子①曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之②，不亦說(shuō)(yùe)乎③？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)④，不亦樂(lè)乎⑤？人不知而不慍(yùn)⑥，不亦君子乎⑦？”
【注釋】
�、僮樱汗糯鷮�(duì)男子的尊稱，也是對(duì)老師的敬稱，這里指孔子。②學(xué)：學(xué)習(xí)，指學(xué)修己的道理和為人的知識(shí)，今人以求知識(shí)為學(xué)，古人則以修養(yǎng)為學(xué)，學(xué)必兼誦行，其義乃全。時(shí)：按時(shí)，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。時(shí)間名詞作狀語(yǔ)。習(xí)：本義指鳥(niǎo)反復(fù)地練習(xí)飛翔�！抖Y記·月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)�！贝颂幰隇榉磸�(fù)溫習(xí)。③亦：副詞，作狀語(yǔ)，表示相關(guān)情況之間的重復(fù)，語(yǔ)譯為“也”。說(shuō)：同“悅”，意思為開(kāi)心、愉悅。④有朋：古本有作“友朋”。朋，舊注“同門(mén)日朋”。指志同道合的人。⑤樂(lè)：快樂(lè)。⑥知：了解。慍：惱怒、生氣。⑦君子：一類指有地位的人，通常指統(tǒng)治者；一類指有道德修養(yǎng)的人。這里指后者。
【譯文】
孔子說(shuō)：“學(xué)過(guò)了，再定時(shí)地溫習(xí)它，不也高興嗎？有志同道合的朋友遠(yuǎn)道而來(lái)，不也快樂(lè)嗎？別人不了解我，我也不怨恨，這不正是君子該有的作為嗎？”
【智慧全解】
孔子具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常跟學(xué)生們一起探討問(wèn)題，相互啟迪，并幫助學(xué)生答疑解惑。這是一件很快樂(lè)的事情，也是一種很好的學(xué)習(xí)方式。最重要的是，他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)后要及時(shí)復(fù)習(xí)，鞏固已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)。這既是孔子總結(jié)出來(lái)的一條重要的學(xué)習(xí)規(guī)律，也是孔子一個(gè)重要的學(xué)術(shù)思想，至今仍然具有值得借鑒的現(xiàn)實(shí)意義。
有子①日：“其為人也孝弟②，而好犯③上④者，鮮(×iǎn)⑤矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)⑥本⑦，本立而道⑧生。孝弟也者，其為仁⑨之本與⑩！”
【注釋】
①有子：孔子的學(xué)生，姓有，名若，字子有，春秋時(shí)魯國(guó)人。②其為人也：他為人。也，表示停頓語(yǔ)氣。孝弟：孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)。孝，倫理道德之一，指子女對(duì)父母應(yīng)有的正確態(tài)度。弟：同“悌”。上古漢語(yǔ)兄弟的“弟”和敬兄的“悌”都用“弟”表示，后分化出“悌”，專指弟弟敬愛(ài)兄長(zhǎng)。③犯：冒犯、觸犯。④上：尊長(zhǎng)。⑤鮮：少。⑥務(wù)：力求做到。⑦本：根本，根基。今成語(yǔ)有“本固枝榮”。立本之道這里指孝悌。⑧道：本義指道路，引申為道德、道義。⑨仁：孔子倡導(dǎo)的道德標(biāo)準(zhǔn)，包括孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、智、勇等內(nèi)容，而孝悌則是仁的根本。⑩與：同“歟”(yú)。疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)�！墩撜Z(yǔ)》中的“歟”都寫(xiě)成“與”。
【譯文】
有子說(shuō)：“做人，既孝順父母，又尊敬兄長(zhǎng)，卻喜歡冒犯尊長(zhǎng)，這種人是罕見(jiàn)的；不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造翻的人應(yīng)該也是沒(méi)有的。君子專心致力于根本的修養(yǎng)，平時(shí)居家孝睇，一絲不茍，時(shí)間長(zhǎng)了，‘道’也就產(chǎn)生了。孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的根本吧！”
【智慧全解】
有若認(rèn)為，孝悌是仁道的根本，做到了孝悌，那么就能做到對(duì)國(guó)家盡忠。也就是說(shuō)，孝悌是忠的前提，忠是孝悌的目的。這便于人們理解孔子以仁為核心的哲學(xué)思想以及倫理思想。
孝悌說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)宗法制社會(huì)的道德要求，是為封建統(tǒng)治和宗法家族制度服務(wù)的。在當(dāng)時(shí)對(duì)于社會(huì)安定方面具有重要的意義，但同時(shí)也要清晰地認(rèn)識(shí)到，它在當(dāng)時(shí)被當(dāng)成了一種禁錮百姓的手段。今人要辯證看待，取其合理的內(nèi)容，并充分發(fā)揮其作用。
子日：“巧言令色①，鮮矣仁②�！薄咀⑨尅�
①巧言：花言巧語(yǔ)。令色：好的面孔。這里指?jìng)紊频拿婺�。令，和善。色，面目表情。朱熹《論語(yǔ)集注》：“巧，好。令，善也。好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以悅?cè)恕�。②鮮矣仁：等于“仁鮮矣”，為了突出強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ)而把“鮮”提到主語(yǔ)“仁”的前面。
【譯文】
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，滿臉堆笑，這種人，是沒(méi)有多少仁德的�！�
【智慧全解】
儒家崇尚為人正直，敦厚淳樸的君子，斥責(zé)花言巧語(yǔ)，口是心非的偽君子。這跟儒家推崇的仁德是不謀而合的。然而，無(wú)論是在歷史上，還是在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中，那些巧言令色的人少嗎？不，很多。他們無(wú)仁德，危害他人，造成了不可估量的惡果。孔子提出這一結(jié)論，旨在告誡人們，要警惕那些巧言令色的偽善之人，不要被他們的假象所蒙蔽。
曾子曰①：“吾日三省(xǐng)吾身②————為人謀而不忠
乎③？與朋友交而不信乎④？傳不習(xí)乎⑤？”
【注釋】
�、僭樱嚎鬃拥膶W(xué)生，姓曾，名參，字子輿，春秋時(shí)魯國(guó)人，小孔子四十六歲，是孔門(mén)弟子中最小的一位。②日：時(shí)間名詞，作狀語(yǔ)。每日，每天。三：這里指多次。古代漢語(yǔ)在動(dòng)詞前面加“三”“九”等數(shù)詞，表示動(dòng)作頻數(shù)，次數(shù)多。省：反省，省察。③為：介詞，引進(jìn)行為的對(duì)象，相當(dāng)于“替”“給”。謀：謀劃，謀慮。這里指考慮事情。忠：盡心竭力做好別人托付的事，對(duì)別人負(fù)責(zé)。上古漢語(yǔ)中，“忠”字含義很廣，不限于忠君。后來(lái)被統(tǒng)治階級(jí)利用，專指忠君。④交：交往，往來(lái)。信：信實(shí)，誠(chéng)實(shí)，指對(duì)人的一種道德，真誠(chéng)，不虛偽。這里不是“相信”義。⑤傳：動(dòng)詞用作名詞，指老師傳授的學(xué)業(yè)。
【譯文】
曾子說(shuō)：“我每天多次反省，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？”
【智慧全解】
曾子是孔子諸多賢弟子中的佼佼者之一，他不僅品學(xué)兼優(yōu)，還十分孝順，因此威望很高。
在這節(jié)中，曾子提到了省察自身的三個(gè)方面：為別人辦事、跟朋友交往、溫習(xí)學(xué)業(yè)。這三個(gè)方面充分表現(xiàn)了曾子自我修養(yǎng)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，體現(xiàn)了嚴(yán)于律己，一絲不茍的進(jìn)取精神。這為我們修身自律指明了一個(gè)方向。P2-5
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