楊國(guó)榮著的《成己與成物(意義世界的生成)(精)/楊國(guó)榮作品系列》以本然對(duì)象與人化存在的分化為歷史前提，成己與成物既以意義和意義世界的生成為指向：又構(gòu)成了意義發(fā)生和形成的現(xiàn)實(shí)之源，作為意義世界生成的現(xiàn)實(shí)過程，成己與成物一方面本于內(nèi)在的人性能力，另一方面又依乎外在的普遍規(guī)范。意義不僅通過認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)活動(dòng)在觀念的層面得到體現(xiàn)，而且基于實(shí)踐過程而外化于現(xiàn)實(shí)的存在領(lǐng)域或?qū)嵲诘氖澜纭：鲆暳艘饬x世界的觀念之維，人們將僅僅面對(duì)一個(gè)純粹物化的異己世界；無視意義世界的外在形式或現(xiàn)實(shí)形態(tài)，則常常會(huì)懸置對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的變革而僅僅囿于抽象的精神之境。通過成就世界與成就自我的創(chuàng)造性活動(dòng)，人在追尋意義的同時(shí)也不斷建構(gòu)多樣形態(tài)的意義世界。
楊國(guó)榮，教育部長(zhǎng)江學(xué)者，華東師范大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所所長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)哲學(xué)學(xué)科評(píng)議組成員、國(guó)際形而上學(xué)學(xué)會(huì)(ISM)主席、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海中西哲學(xué)與文化比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。先后在牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)等校作學(xué)術(shù)訪問和學(xué)術(shù)研究。研究領(lǐng)域包括中國(guó)哲學(xué)、中西比較哲學(xué)、倫理學(xué)、形而上學(xué)等，在海內(nèi)外出版學(xué)術(shù)著作10余種。
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