盡管康德推翻了主客體之間、心靈與自然之間存在不可逾越的鴻溝的傳統(tǒng)觀念——這也是康德哲學(xué)變革的一大目的，但他仍然認(rèn)為在心靈與自然之間需要一種中介(基于知性的自發(fā)性之上的理論理性的構(gòu)架)，而麥克道爾則基于一種黑格爾哲學(xué)的立場，把任何理論理性的中介視為是多余的。據(jù)此，麥克道爾提出了他的最低限度經(jīng)驗(yàn)主義，并以此在有關(guān)知識論的問題上對各種自然主義、語義推理主義和融貫論進(jìn)行了抵制。劉鋼著的《祓魔與返魅--麥克道爾的最低限度經(jīng)驗(yàn)主義》討論了麥克道爾的最低限度經(jīng)驗(yàn)主義與康德和黑格爾哲學(xué)的關(guān)系、麥克道爾對客觀化經(jīng)驗(yàn)感知模式的幻覺的揭示，以及對各種認(rèn)知主義譖妄的批判，并指出了麥克道爾的反客觀化感知模式所帶來的爭論和反對的內(nèi)在原因。
劉鋼，1960年生，哲學(xué)博士，現(xiàn)為暨南大學(xué)社會科學(xué)部教授。著有《哈貝馬斯與現(xiàn)代哲學(xué)的基本問題》(人民出版社2008年版)等專著；發(fā)表論文主要有《康德歷史哲學(xué)的內(nèi)在性質(zhì)和特點(diǎn)》(《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1995年第4期)、《康德目的論思想的精神原則及其時(shí)代意義》(《哲學(xué)研究》1996年第4期)、《一種從黑格爾元批判出發(fā)的認(rèn)識批判：評哈貝馬斯的社會批判理論對知識與人類興趣的關(guān)系的理解》(《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1998年第6期)、《超越自由語言和共和主義——哈貝馬斯的程序民主》(《現(xiàn)代哲學(xué)》2004年第3期)、《從形式推理走向?qū)嵸|(zhì)推理：論布蘭頓的推理主義語義學(xué)》(《哲學(xué)分析》2011年第4期)等。
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