智慧01
“中庸之道”的現(xiàn)代意義
提倡“中庸之道”似乎有點(diǎn)不合時(shí)宜，因?yàn)檫@一思想曾一度被認(rèn)為是一種處世圓滑、態(tài)度曖昧、明哲保身的處世哲學(xué)而遭受人們的大肆韃伐和批判。其實(shí)，從“中庸”思想的本意看，它并不是“奸猾”，置仁義于不顧，為保全自己而明哲保身，而是一種至高無上的德行和智慧。
何謂中庸呢？孔子認(rèn)為“中庸”即為“中和”。孔子說，“中”是有喜怒哀樂之情而未表現(xiàn)出來；“和”是感情表達(dá)時(shí)合乎節(jié)度�！爸小�，是天下事物的根本；“和”，是天下遵循的通則。如果人們能達(dá)到中和的境界，那么，天地間的一切就會(huì)各得其所，萬物也就順其自然了。
凡事，取乎中，是應(yīng)付時(shí)代和任何事情的良方。中是不偏不倚，不左傾也不右斜的。非中則不能正，非正則不能穩(wěn)，非穩(wěn)則不能久。人生處世的要點(diǎn)，就在于“執(zhí)中致和”。傳說，遠(yuǎn)古時(shí)期的舜帝就是一個(gè)善于遵循“中庸之道”的智者，他不僅善于聽取別人的意見，同時(shí)又能加以審視，揚(yáng)其善，隱其惡，取其中，而施行于民，從而使天下化而治之。治理朝政者若能采用“中庸之道”，就可以處于無為而治的自由境地，避免過于專制，過于偏激，過于依恃，表面看似愚拙，內(nèi)心里卻實(shí)在是一種智慧，一種明亮。
孔子對(duì)“中庸”的評(píng)價(jià)甚高，他認(rèn)為這是一種至高無上的德行，幾乎沒有什么東西能夠超過它，若能把握中庸的道理，就達(dá)到了至高無上的境界。但是，一般人又很少能做到這一點(diǎn)。這是為什么呢？主要是因?yàn)椋骸爸哌^之，愚者不及也�！边@就是說：聰明的人過于聰明，認(rèn)為它不值得去實(shí)行，而愚蠢的人又理解不了。君子和小人在這方面表現(xiàn)就截然不同。君子的所作所為都合乎中庸之道，而小人的所作所為都違反中庸之道。君子之所以能合乎中庸之道，是因?yàn)榫幽軙r(shí)時(shí)居于中，不過亦無不及；而小人之所以違背中庸之道，是因?yàn)樾∪藢?duì)什么都太在乎或肆無忌憚，不知也不遵循中庸的道理�？鬃由钪爸杏怪馈辈皇钦l都能明白的，也不是常人所能做到的，只有那些有修養(yǎng)的君子才能夠堅(jiān)守。
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值導(dǎo)向容易使人們急功近利，追求表面的外在的東西。而兩極對(duì)立的思維方式又容易使人們往往簡單地理解矛盾的兩個(gè)方面。對(duì)滿足、成功、富貴、權(quán)力等，總是期望達(dá)到頂峰，人人在我腳下才好，而對(duì)空虛、失敗、貧窮、低下等，則惟恐降臨自己身上。這樣，他們處高位不覺得滿足，處低位一蹶不振。這兩個(gè)極端都不會(huì)使人安寧和快樂，并且，對(duì)位高者而言，他們難以守成，很快會(huì)轉(zhuǎn)入低下；而對(duì)位低者而言，他們欲速不達(dá)。結(jié)果是成功也好失敗也罷，一切都處在不安與失意之中。他們所缺乏的正是先哲提出并加以踐行的“中庸”智慧。
《中庸》上說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！币馑际钦f，人的歡喜、憤怒、哀傷、快樂的情感還沒有表現(xiàn)出來，就是“中”；即使表現(xiàn)出來但是都合乎時(shí)宜和禮節(jié)，就是“和”�！爸小笔翘煜氯说母荆弧昂汀笔翘煜氯怂駨牡脑瓌t。達(dá)到了“中和”的境界，天與地也就各在其位了，萬事萬物也就生長發(fā)育了。
由此我們得知，倘若一個(gè)人沒有表現(xiàn)出喜、怒、哀、樂的情感時(shí)，心中就會(huì)平靜淡然，這就叫作“中”。喜、怒、哀、樂都是人們的正常反應(yīng)，是人們受到外界事物的刺激后產(chǎn)生的自然情感，之所以說喜、怒、哀、樂的情感沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候叫作“中”，是因?yàn)樵谶@種情況下這些情感是被控制的，內(nèi)心保持著平靜和均衡，這是合乎正道的。然而，人的感情無法正常宣泄是不可能的，因此宣泄需要有個(gè)尺度，這個(gè)尺度就是：不要看到好的事物就喜形于色，遇到不高興的事情就勃然大怒，極度悲哀或是過度高興都是不合理的，情感表現(xiàn)得合常理、合時(shí)宜、有節(jié)度，這就是“和”。
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不偏之謂中；不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。
————朱熹
人有五商（智商、情商、財(cái)商、逆商、心商），若想人生成功，須五商俱備。在我看來，五商無一不可從《中庸》中獲益。
————李嘉誠
中庸之道的真諦是不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)；中庸之道不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道。
————松下幸之助
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