《凈慈寺志·藝文》釋道濟(jì)寂后，寄崧長(zhǎng)老：道濟(jì)頓首凈慈少林和尚座下，伏以山遙路遠(yuǎn)，急難會(huì)面。即辰仲秋，桂子將殘，黃花欲放。佛祖示寂在五月十六日，今書(shū)中云“黃花欲放”，蓋已蟾圓三易矣。城中車(chē)馬人煙雜，湖上清風(fēng)明月閑。區(qū)區(qū)鉆開(kāi)地孑L，推倒鐵門(mén)，針尖眼內(nèi)走將出來(lái)，芥菜子中尋條大路。折了錫杖，不怕上高下低；破卻草鞋，管甚拖泥帶水。飚下竹笠，不要衣包。當(dāng)行便行，當(dāng)住便住。約莫西天十萬(wàn)里，迅步虛空在眼前。正行大道，忽遇魔軍，托寄咫尺之書(shū)，送與故人相看。照管鐵籠馬，一腳踢倒泰山；隉防碧樹(shù)猿，雙手劈開(kāi)金鎖。大笑萬(wàn)山黃葉落，回頭千派碧泉流。冗中不及一一，數(shù)字以代面言。傳與南北兩山，常教花紅柳綠。為報(bào)東西諸寺，急須鼓打鐘敲。
李衛(wèi)《西湖志》《七修類(lèi)稿》：濟(jì)顛圣僧，宋時(shí)累顯圣于吾杭湖山間。有小石像在凈慈羅漢堂�！逗ｋs記》：靈隱羅漢堂法像稍小于凈慈，而完好過(guò)之。凈慈塑濟(jì)顛于中，靈隱塑風(fēng)僧于中。
《南屏濟(jì)祖師傳》摘錄《凈慈寺志》、《湖隱禪師語(yǔ)錄》并集《蔚云新語(yǔ)》：師諱修元，俗姓李。浙東天臺(tái)縣人。父諱茂春，官京營(yíng)節(jié)度使，以慈御兵，兵不戢，罷歸�！蹲砥刑醾鳌贩Q(chēng)為“贊善”。仁慈好施，鄉(xiāng)里目為長(zhǎng)者。母王氏，懷孕時(shí)夢(mèng)紫金羅漢手持五色蓮花相贈(zèng)。既娠，復(fù)夢(mèng)吞日光而生。恒啼哭不止。時(shí)天臺(tái)山國(guó)清寺性空長(zhǎng)老，道行高超，能知過(guò)去未來(lái)。會(huì)臘月雪天，升座宣講“靜中動(dòng)，動(dòng)中靜”之宗旨，忽聞“豁剌”一聲，響如霹靂，即下座偕四眾察看。見(jiàn)一羅漢，連椅仆地。回至方丈，閉目趺坐。少頃出定，日：“去也不遠(yuǎn)。”大眾叩問(wèn)因緣，答日：“適來(lái)紫腳羅漢厭靜思動(dòng)，投胎他處去了�！庇庠乱院螅L(zhǎng)老詣節(jié)度公第，請(qǐng)一觀小公子。師見(jiàn)長(zhǎng)老輒笑，爰摩其頂，祝日：“莫要哭，莫要笑。你的事兒我知道。見(jiàn)我靜修沒(méi)痛癢，你要?jiǎng)又谢罨⑻Ｌ闾�，不可迷了靜中竅。色會(huì)燒身，氣能害道，錢(qián)財(cái)只合幫修造。若怕凍死須菩提，有酒學(xué)仙真大妙。你來(lái)我去兩分明，省得大家胡思靠�！弊ＡT，謂公日：“此子日后通天達(dá)地，人圣超凡，給名修元。”師怡然，哭競(jìng)止。長(zhǎng)老臨行囑日：“老僧某日西歸，愿公送我�！惫渖癞�，許之。長(zhǎng)老還寺，報(bào)諸山。及期，四眾云集，公亦至。長(zhǎng)老致囑日：“修元乃佛家根器，只宜為僧。他日出家，可投印別峰遠(yuǎn)瞎堂為師，勿誤焉。”此節(jié)《醉菩提》載之特詳，惟言性長(zhǎng)老遺囑，乃茶毗后空中之法相所言。
師漸長(zhǎng)，狀貌清奇。八歲人塾，神智超絕。興至，則朗誦不輟�；虺了吉�(dú)坐，終日默然。意有所得，輒仰天狂笑。見(jiàn)者怪之。年十二，博涉群書(shū)，通禪理詩(shī)詞，奇警敏慧絕人。偶游祗園寺，見(jiàn)一達(dá)官與老僧對(duì)坐方丈中，傍立行童數(shù)十輩，各執(zhí)紙筆，構(gòu)思不就。怪而問(wèn)之，侍者答日：“此位大檀越，因過(guò)黑水洋遭颶風(fēng)，默許剃度一僧之愿，遂慶安瀾。故揭厚資，請(qǐng)度牒前來(lái)還愿。見(jiàn)行童龐雜，因制成一詞，能續(xù)得以后兩句者，便剃為僧。”師索紙接看，乃調(diào)寄《滿(mǎn)江紅》也。禪機(jī)觸發(fā)，信口續(xù)成。一座大驚，叩問(wèn)姓氏，知系羅漢轉(zhuǎn)生，夙有來(lái)根。方丈道清堅(jiān)請(qǐng)披剃。乃以二親在堂，乏人侍奉，婉辭卻之。然從此向往禪宗。迨年十八，父母相繼卒，哀毀異常。入葬畢，依舅氏以居。服闋時(shí)，年二十有一。舅使論婚，不可。聞瞎堂遠(yuǎn)公，新自虎丘來(lái)主靈隱丈席，請(qǐng)從之。舅日：“汝家饒?zhí)锂a(chǎn)，無(wú)弟兄，可棄此出家乎？”對(duì)日：“甥此行，身且不計(jì)，田產(chǎn)烏足言。請(qǐng)以屬舅氏祀吾先壟足矣�！本耸蠌�(qiáng)留，卒決然舍去。至靈隱，拜投遠(yuǎn)公座下。
公法名慧遠(yuǎn)，字瞎堂。宋乾道中賜號(hào)佛海，具神慧，知其非常人也，授以度牒，而說(shuō)偈日：“佛法雖空，不無(wú)實(shí)地。一滴為功，片言是利。但得真修，何妨游戲。法門(mén)須重，廣大智慧。僧家之戒，酒色財(cái)氣。多事固愚，無(wú)為亦廢。啟予莫愚，賜名道濟(jì)。”是為人禪之始。公鑒其精儒術(shù)，達(dá)禪機(jī)，輒授大乘經(jīng)典。旦夕沉思，不獲通其奧義。顧天姿奇絕，不耐坐禪，恒為監(jiān)寺所苦。又生長(zhǎng)膏粱，厭茹藜藿。自念虛延歲月，而懵焉無(wú)所獲，詣方丈乞放歸。遠(yuǎn)公慰撫之，并諭以詩(shī)云：“月白風(fēng)清夜若何，靜中思動(dòng)意差訛。雪山頂上蘆穿膝，鐵杵成針石可磨�！睅熑眨骸暗茏釉噶ξ瓷睿疑鷧捑�。顧自入門(mén)來(lái)，未蒙啟發(fā)。若涉迷津，能無(wú)悶殺？”公日：“汝性太猛，此豈旦夕事，而急求乃爾，盍來(lái)前�！睅熛簿椭�，公猝起拍其頂，呵日：“汝自家來(lái)處尚不知，乃向老僧尋去路耶！”師豁然大悟，以首撞公胸，狂躍而去。自此日游山水，至飛來(lái)峰呼群猿為戲，與童稚相嬉游，不復(fù)事經(jīng)典�；蛟懫淇裢瑤熜θ眨骸八曾B(niǎo)語(yǔ)，皆有禪音。童盡天真，猿有佛性，不遠(yuǎn)勝衣冠禽獸耶！”其天機(jī)活潑如此。監(jiān)寺上清規(guī)，求斥退。遠(yuǎn)公批其簡(jiǎn)板日：“戒律之設(shè)，以限常人。烏可以繩奇士？佛門(mén)廣大，不能容一顛僧耶！”人遂呼之日“濟(jì)顛”。屢顯神通于臨安。具載《全傳》，茲不贅?shù)洝?br/> 《西湖游覽志》濟(jì)顛者，本名道濟(jì)。風(fēng)狂不飭細(xì)行，飲酒食肉，與市井浮沉，人以為顛也，故稱(chēng)“濟(jì)顛”。始出家靈隱寺，寺僧厭之，遂居凈慈寺。為人誦經(jīng)下火，累有果證。年六十三歲，端坐而逝。人有為之贊日：“非俗非僧，非凡非仙。打開(kāi)荊棘林，透過(guò)金剛?cè)�。眉毛廝結(jié)，鼻孔撩天。燒了護(hù)身符，落紙如云煙。有時(shí)結(jié)茅宴坐荒山巔，有時(shí)長(zhǎng)安市上酒家眠。氣吞九州，囊無(wú)一錢(qián)。時(shí)節(jié)到來(lái)，奄如蛻蟬。涌出舍利，八萬(wàn)四千。贊嘆不盡，而說(shuō)偈言。嗚呼！此其所以為濟(jì)顛也耶！”今寺中尚塑其像。
《北裥文集·湖隱方圓叟舍利銘》：舍利凡一，善有常者咸有焉。不用閣維法者，即茶毗。故未之見(jiàn)。都人以湖隱方圓叟舍利晶瑩，而聳觀聽(tīng)，未之知也。中段碑文漫滅。叟名道濟(jì)，日湖隱，日方圓叟，皆時(shí)人稱(chēng)之。嘉定二年五月十四日示寂于凈慈。邦人分舍利藏于雙巖之下。銘日：“璧不碎，孰委擲？疏星景星爛如日。鮫不泣，誰(shuí)汛瀾？大珠小珠俱走盤(pán)�！�
“癡老人隱玄窟聽(tīng)雨”為東觀山八景之一。
《富春恒濟(jì)壇諭》：內(nèi)閣之西為隱玄窟。石潤(rùn)丁東，不雨自滴。佛祖自詠《賞雨》詩(shī)：石窟大于斗，癡癡影像留。每當(dāng)風(fēng)雨夕，幽賞獨(dú)登樓。萬(wàn)籟此俱寂，清音與耳謀。最宜浮大白，洗盡古今愁。哈哈！
熏風(fēng)送暖萬(wàn)山晴，急雨翻鴉過(guò)富城。霹靂一聲云四散，鷓鴣啼處有人耕。呵呵！
好雨好詩(shī)，又當(dāng)以酒賞之。乙未四月十四日乙卯降筆。
又詩(shī)：樹(shù)聲寥廓竹聲幽，石上鳴泉吼怒虬。惟有《淋鈴》歌一曲，怨而不怒疾而柔。
呵呵！是好雨聲也，有耳者大家來(lái)賞。賞此中亦有三昧。蘇學(xué)士所謂“溪聲便是廣長(zhǎng)舌”也。
淅淅零零，何處鈴聲雜雨聲。送入山亭，有客憑欄洗耳聽(tīng)。
溯湃嗥啕，忽聞干軍萬(wàn)馬號(hào)。風(fēng)過(guò)云開(kāi)，卻是江潮入夜來(lái)。乙未八月十一日己卯降筆，調(diào)寄《減字木蘭花》。
柏云陽(yáng)真人詩(shī)：隱玄仙窟隱神顛，丈室潛通小有天。雨滴寒崖聲戛玉，幾疑人住虎跑泉。乙未三月初五日丙戌降筆。
《富春恒濟(jì)壇諭》載，施封翁繼常偕善士潘炳南至虎跑泉，山僧普緣剪蔬煮茗，相與縱觀定慧泉。因言初至其地，舊物蕩然。結(jié)茅庵而居者，匪伊朝夕，勢(shì)將他適。同治壬申夏四月一日正午，見(jiàn)高行僧至，五色放光，異香滿(mǎn)室。手執(zhí)破扇，上有詩(shī)四句：“竹屋石床茶熟，荷亭張蓋蓮香。不用蒲葵小扇，心靜自然清涼�！敝^普緣云：“莫退莫退！”須臾不見(jiàn)，則知即濟(jì)佛祖也。迄今殿宇粗具，虎跑泉上亦堪小憩。謂非神功暗中呵護(hù)云爾。
《恒濟(jì)壇諭》載，性空禪師，系天臺(tái)國(guó)清寺長(zhǎng)老。佛祖降生之日，師知其紫金羅漢轉(zhuǎn)世，彌月時(shí)來(lái)見(jiàn)贊善李公。定下一名，取恒修，本命元辰之意，名日修元。贊善公日：“元為四德之首，修乃一身之本。謹(jǐn)領(lǐng)大師臺(tái)教，感謝不盡�！贝朔鹱媸嫉妹�。具見(jiàn)于《全傳》中。嘗考佛祖降生于宋紹興十八年戊辰四月十二日，《度化懺》作五月初二日。恭讀佛示“數(shù)階萁于六六兮”云云，似以四月十二日為是。而《凈慈寺志》、《醉菩提》、《濟(jì)公全傳》謂系十二月初八日。各有所據(jù)，未知孰是？曾于辛酉年五月初_二日，在萬(wàn)善同仁社叩請(qǐng)決疑。佛祖命了塵小祖師判示。
小顛上：玉笛聲聲奏半空，悠揚(yáng)送到落梅風(fēng)。孤山野鶴歸何處，一角閑亭夕照烘。虔誠(chéng)二子，叩問(wèn)我?guī)熣Q期。呵呵！爾等知釋迦牟尼文佛之事乎？四月八日，乃浴佛良辰，是謂世誕。二月初八，佛出家日，是謂佛誕。臘月八日，我佛在雪山睹明星而悟道，是謂圣誕。故予師亦有三次誕辰：臘八日，乃菘岳降生之期，性空老祖所謂“大雪天公趕來(lái)，不怕冷”，故生前最喜赤腳。四月十二，乃皈投瞎堂遠(yuǎn)祖披剃摩頂之辰，是謂佛誕。五月初二，乃遠(yuǎn)祖提破前因悟道之日，是謂圣誕。此三日，無(wú)分彼此。故予師任爾壇下士分別祝嘏也。
P107-112
|
