考察《圣教論》四章內(nèi)容,可以看出論主喬茶波陀是在努力構(gòu)建一個新的吠檀多理論體系(這里所謂“新”是說與其前輩論師對奧義書的解釋不一樣)。這個體系基本上包括本體論、認(rèn)識論、方法論、范疇論、解脫論或目的論等內(nèi)容。 本書專門為《蛙氏奧義》作注解,闡釋了奧義書哲學(xué)。作者對奧義書哲學(xué)和佛家大乘學(xué)說有獨到的研究,在本書中提出了一系列新見解,構(gòu)建了一個新的多哲學(xué)體系。因此說,本書不僅僅是一部對《蛙氏奧義》的權(quán)威注釋,也是一部自成體系的古印度哲學(xué)專著。
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