《推背圖》在中國(guó)文化史上,很少有人不知,很少有人深知。一般人對(duì)于歷史宿命論的求訪,大多停留在低智迷信,而以西方哲學(xué)為根基的近代學(xué)者,又因成見(jiàn)而對(duì)之卻步。苗元一先生潛心鬧市十九年,編著成《中國(guó)歷史宿命論研究》,系統(tǒng)研究了《推背圖》的構(gòu)成原理,并以易學(xué)證得它既是兩漢象數(shù)易學(xué)的總結(jié),也是兩宋圖書易學(xué)的起點(diǎn)。依易學(xué)對(duì)《推背圖》詳為說(shuō)釋,一掃迷霧,還其所以,在《推背圖》研究中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。苗元一先生對(duì)《推背圖》之性質(zhì)判定為歷史宿命論,十分確當(dāng)。歷史宿命論,或稱歷史定命論,為人類史觀中一大系,很值得學(xué)術(shù)界重視和研究。 苗元一的《中國(guó)歷史宿命論研究》是一部原創(chuàng)性著作,開(kāi)創(chuàng)了以易學(xué)研究《推背圖》之先河,并首次確認(rèn)《推背圖》是一部易學(xué)著作,為中國(guó)及世界易學(xué)史增加了新的篇章。 宿命論一直影響著中國(guó)歷史,但近代以來(lái),海內(nèi)外的中國(guó)哲學(xué)史研究一直沒(méi)有像苗先生這樣對(duì)中國(guó)歷史宿命論的范式作深入和系統(tǒng)的研究,因此,苗先生的研究《中國(guó)歷史宿命論研究》填補(bǔ)了世界中國(guó)哲學(xué)史研究的一個(gè)空白。 在一定程度上,宿命論也一直影響著世界歷史,然而,西方哲學(xué)中所固有的基于普通邏、輯(分析邏輯)和因果鏈的宿命論,與中國(guó)哲學(xué)中基于易學(xué)邏輯的宿命論具有那種基于兩個(gè)不同話語(yǔ)體系和范式的不可還原性和不可公約性,中西宿命論范式的不可還原性和不可公約性類似于庫(kù)恩(Thomas Kuhn)科學(xué)革命中的兩種科學(xué)體系的不可還原性和不可公約性,苗元一的宿命論研究對(duì)反思和澄清中西宿命論范式的差異、誤解、以及找到不可還原性和不可公約性中的某種深層的可還原性和可公約性有巨大的啟發(fā)性;谝蚬湹奈鞣绞剿廾撆c基于易學(xué)的中國(guó)式宿命論有某種殊途同歸的同時(shí)性和事件的類似性,而這種同時(shí)性和事件的類似性一直具有某種神秘性,有待進(jìn)一步解決。
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