《保羅?利科哲學(xué)中的圣經(jīng)敘事:詮釋學(xué)與神學(xué)研究》內(nèi)容簡介：一般說來，保羅?利科是一個(gè)哲學(xué)家，而《保羅?利科哲學(xué)中的圣經(jīng)敘事:詮釋學(xué)與神學(xué)研究》從另一個(gè)角度，即神學(xué)的角度論述了利科的哲學(xué)思想。利科的哲學(xué)與神學(xué)之勾連，是貫穿于整、線索，他的哲學(xué)是一種神學(xué)思考，而他的神學(xué)則是一種哲學(xué)闡�！侗Ａ_?利科哲學(xué)中的圣經(jīng)敘事:詮釋學(xué)與神學(xué)研究》共十章，分為兩個(gè)部分。第一部分主要談?wù)摿死频恼軐W(xué)與神學(xué)的勾連，第二部分針對“耶穌事件”，談?wù)摿藲v史與想象的關(guān)系。而隱藏在該書表面段落結(jié)構(gòu)背后的邏輯則是：利科的哲學(xué)即神學(xué)；利科的神學(xué)是希望的神學(xué)；表達(dá)這一希望的途徑是詩歌。走進(jìn)利科，意味著走進(jìn)哲學(xué)、詮釋學(xué)和神學(xué)交匯的邊界，而詩學(xué)，是走進(jìn)這一交匯地的唯一通道。
作者簡介
凱文杰·范胡澤
生于1957年，是美國伊利諾伊州三一神學(xué)院（TEDS）研究系統(tǒng)神學(xué)的教授，其主要著作涉及神學(xué)、詮釋學(xué)和文化研究等領(lǐng)域。范胡澤畢業(yè)于劍橋大學(xué)，尼古拉斯·賴什指導(dǎo)了他的博士論文《保羅·利科哲學(xué)中的圣經(jīng)敘事：詮釋學(xué)與神學(xué)研究》，該論文于1990年由劍橋大學(xué)出版社出版。1986年至1990年，范胡澤在三一神學(xué)院教書。后來，他成為蘇格蘭愛丁堡大學(xué)新學(xué)院的講師。1998年，他重新回到三一神學(xué)院。
目錄：
第一章 向著“可能”的激情：走近保羅·利科
“對‘可能’的激情”
發(fā)明與發(fā)現(xiàn)
第一部分 利科的哲學(xué)和詮釋學(xué)中對“可能”的激情
第二章 人類、可能性和時(shí)間
意志的哲學(xué)
“計(jì)劃”與“可能性”
想象作為“可能性的力量”
可能性與暫時(shí)性
敘事方式的變更：海德格爾的計(jì)劃
第三章 希望僅僅存在于康德的“有限性”？
我可以希望什么
創(chuàng)造性的想象
文學(xué)的想象
想象與希望
第四章 隱喻、詩歌與“可能”
詩的、科學(xué)的與“日常的”語言
情感
隱喻的見識：意義的盈余
隱喻的真理：存在的盈余
隱喻與神學(xué)
第五章 敘事：被盼望之物的實(shí)質(zhì)
從隱喻到文本
時(shí)間與敘事
歷史與想象
虛構(gòu)與真實(shí)
本體論與敘事的辛苦：沒有盡頭的世界？
意識形態(tài)與烏托邦：詩化理智批判
第二部分 對“可能”的激情與圣經(jīng)敘事：耶穌，故事還是歷史？
第六章 一種新的詮釋學(xué)：致布特曼的后記
宗教的還是詩的語言
……
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引
譯后記
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