正如作者所言，猶太教之于基督教，不僅不是附屬，且是它的生命之源，盡管兩者早期相處并不融洽，但它們共同成為希臘-羅馬文明的組成部分。本書(shū)描寫(xiě)的正是猶太教（文明）的關(guān)鍵時(shí)期，從公元前2世紀(jì)到公元2世紀(jì)的400年間，它“激動(dòng)人心”的歷史，對(duì)西方文明關(guān)鍵期——希臘化羅馬時(shí)代，直至今天西方文明品質(zhì)的重大影響。猶太民族本質(zhì)的游牧性，早期見(jiàn)諸出埃及前后的史實(shí)，圣殿被羅馬人毀滅后，保存在圣書(shū)《密西拿》以及歷代拉比對(duì)它的講評(píng)和注釋中，活在猶太祈禱堂以及對(duì)文本的學(xué)習(xí)觀念之中。
作者簡(jiǎn)介：
沙亞?科亨（Shaye J. D. Cohen，1948—）于1975年在哥倫比亞大學(xué)獲得古代史博士學(xué)位，目前在哈佛大學(xué)近東語(yǔ)言—文明系任希伯來(lái)文學(xué)哲學(xué)的講座教授，并在牛津大學(xué)、希伯來(lái)大學(xué)、印第安納大學(xué)、斯坦福大學(xué)等多所院校任榮譽(yù)講師�？坪嘟淌诘膶W(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)主要聚焦于第二圣殿時(shí)代猶太人與外邦人的邊界、猶太文明與周邊文明的邊界、猶太性與猶太認(rèn)同等方面。在猶太人如何應(yīng)對(duì)希臘主義與基督教的研究領(lǐng)域，他也是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的權(quán)威人士�？坪嘟淌诘闹饕靼ā稄摹榜R加比”到〈密西拿〉》（From the Maccabees to the Mishnah）、《猶太性的發(fā)端：邊界、多樣性、不確定性》（The Beginnings of Jewishness: Boundaries, Varieties, Uncertainties）、《為何猶太婦女不行割禮？——猶太教中的性別與約》（Why Aren’t Jewish Women Circumcised? Gender and Covenant in Judaism）、《身處加利利與羅馬的約瑟夫斯：其生平及其作為歷史學(xué)家的發(fā)展階段》（Josephus in Galilee and Rome: His Vita and Development As a Historian）等。
目錄：
《南京大學(xué)猶太文化研究所文叢》總序
中譯序
第一版序言
第一版前言
第二版前言
第一章 古代猶太教：年表與定義
年表
歷史分期及分期觀點(diǎn)
自前囚虜時(shí)代的以色列至第二圣殿時(shí)代的猶太教
統(tǒng)一性和多樣性
年表
第二章 猶太人與外邦人
政治層面：異族統(tǒng)治
馬加比起義
反抗羅馬的起義（公元66-74年）
公元115年至117年的戰(zhàn)爭(zhēng)以及公元132年至135年的戰(zhàn)爭(zhēng)
結(jié)論
文化層面：猶太主義與希臘主義
“希臘主義”、“希臘化”以及“希臘化猶太教”
猶太教與希臘化文化
物質(zhì)文化
語(yǔ)言
哲學(xué)和生活方式
結(jié)論
社會(huì)層面：猶太人與外邦人
反猶太教與“反猶主義”
親猶太教
皈依猶太教
結(jié)論
第三章 猶太“宗教”：習(xí)俗與信仰
習(xí)俗
敬拜上帝
宗教儀式規(guī)章
儀式與倫理
“律法主義”與“律法的軛”
婦女的猶太教
信仰
上帝的主權(quán)
獎(jiǎng)賞與懲罰
救贖
結(jié)論
第四章 社團(tuán)及其機(jī)構(gòu)
以色列地的公共機(jī)構(gòu)
圣殿
猶太教公會(huì)
散居地的公共機(jī)構(gòu)
會(huì)堂
私人組織
宗派
職業(yè)公會(huì)
學(xué)園
結(jié)論
第五章 宗派與標(biāo)準(zhǔn)
“宗派”與“異端”
猶太宗派主義的焦點(diǎn)
律法作為焦點(diǎn)
圣殿作為焦點(diǎn)
圣書(shū)作為焦點(diǎn)
“正統(tǒng)”與“標(biāo)準(zhǔn)”
波斯時(shí)代的原宗派主義
以斯拉與尼希米
“被擄歸回的會(huì)眾”與《尼希米記》10
《以賽亞書(shū)》65
法利賽派、撒都該派與艾賽尼派
希臘文材料：約瑟夫斯
希臘文材料：《新約》
希伯來(lái)文材料：庫(kù)姆蘭古卷
希伯來(lái)文材料：拉比文獻(xiàn)
“法利賽”，“撒都該”，與“艾賽尼”的名稱
小結(jié)：自波斯時(shí)代到法利賽派、撒都該派與艾賽尼派
其他宗派與團(tuán)體
“第四種哲學(xué)”，匕首黨，以及奮銳黨
基督徒
撒瑪利亞人
塞勒庇特派
結(jié)論
第六章 正典化及其相關(guān)影響
“正典”與“屬于正典”
圣經(jīng)正典的歷史
《托拉》
《先知書(shū)》
《圣文集》
三重正典
為何是此非彼？
結(jié)論
正典化的相關(guān)影響
從預(yù)言到啟示
圣書(shū)闡釋
結(jié)論
第七章 拉比猶太教的出現(xiàn)
“拉比”與“拉比時(shí)代”
何謂《密西拿》？
從第二圣殿時(shí)代的猶太教到拉比猶太教
與外邦人的關(guān)系
拉比宗教
社會(huì)與機(jī)構(gòu)
宗派主義的終結(jié)
正典與文獻(xiàn)
結(jié)論
進(jìn)一步閱讀的建議
原始材料
第一章 古代猶太教：年表與定義
第二章 猶太人與外邦人
第三章 猶太“宗教”：習(xí)俗與信仰
第四章 社團(tuán)及其機(jī)構(gòu)
第五章 宗派與標(biāo)準(zhǔn)
第六章 正典化及其相關(guān)影響
第七章 拉比猶太教的出現(xiàn)
術(shù)語(yǔ)表
索引
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