本書以全真教宋德方派系的宮觀系統(tǒng)為中心，重點探討了全真道教的宮觀形制和造像設(shè)置�！皩m觀形制”指宮觀的形狀、造型、總體結(jié)構(gòu)，主要建筑的等級、數(shù)目、關(guān)系和位置安排等。“造像設(shè)置”指宮觀內(nèi)所供奉的主像，以及造像的整體安放布局。全真派宮觀、造像的最大特點在于，特別強調(diào)祖師的地位，把祖師續(xù)接在傳統(tǒng)道教主神之后，以此展示全真祖師是道教正傳的繼承者和全真教在道教內(nèi)的正統(tǒng)地位。本書的重點即是探討全真宮觀、造像與全真祖師的這一密切關(guān)系。本書試圖將現(xiàn)存的宮觀和文獻記錄的宮觀結(jié)合起來研究，把它們放到特定歷史、宗派的環(huán)境中觀察，把宋德方派系的宮觀與其它全真宮觀比較，力圖找出全真宮觀在形制和造像設(shè)置方面的主要特點。本書由五章組成：第一章介紹王重陽和全真教的興起；第二章討論全真列祖譜系的形成；第三章考察宋德方派系的宮觀及其它一些全真宮觀；第四章探討全真教石窟；第五章分析永樂宮建筑、雕塑和壁畫所體現(xiàn)的全真列祖思想。貫穿這五章的主要論點是：全真祖師的“金蓮正宗”地位是全真教宣教和宮觀造像的最經(jīng)典主題。
作者簡介：
景安寧，青海人。上海外語學(xué)院畢業(yè)（1977）。1984年起任美國俄亥俄州大學(xué)美術(shù)史系助教，學(xué)習(xí)佛教、印度、西藏美術(shù)史。1989年獲美國普林斯頓大學(xué)獎學(xué)金，師從方聞、余英時、傅飛嵐 （Franciscus Verellen）等教授學(xué)習(xí)中國美術(shù)史、歷史、道教史，1994年獲博士學(xué)位。1993-1994年美國哥倫比亞大學(xué)博士后。1995年起在美國密執(zhí)安州大學(xué)美術(shù)、美術(shù)史、設(shè)計系任教，教授。主要學(xué)術(shù)著作包括專著The Water God’s Temple of the Guangsheng Monastery （《廣勝寺水神廟》）（Leiden: Brill, 2002），《元代壁畫——神仙赴會圖》（北京大學(xué)出版社，2002），以及《波羅浮屠與中國佛教的秘密盤》（英文，“Borobudu and a Secret Disc of Chinese Buddhism”,2007），《元代西藏藝術(shù)的材料與資金問題》（英文，“Financial and Material Aspects of Tibetan Art Under the Yuan Dynasty”，2004）等論文。
目錄：
前言
第一章 全真祖師
王重陽與全真教的誕生
全真第二代大師的傳教
第二章 全真祖師譜系
早期的全真祖師譜系
宋德方的全真列祖道統(tǒng)論
宋德方生平
宋德方的《全真列祖賦》
宋德方門人與全真列祖說的傳播
全真掌教與全真列祖論
第三章 全真宮觀
全真教建觀造像的理論
宋德方法派宮觀名錄
《披云真人門下法派名氏之圖》所列宮觀舉要
上都路云州金閣仙山敕賜崇真觀
大都路清都觀
大都路明遠(yuǎn)庵
安邑縣樂全觀
安邑縣玉京觀
絳州玄都萬壽宮
濟源洞云觀
孟州紫微宮
孟州清虛宮
濟源龍祥宮
陜州太初觀
平?jīng)龈轻紗柕缹m
鄠縣秦渡志道觀
《披云真人門下法派名氏之圖》未錄道觀舉例
平陽路解州聞喜縣美良川河底村東華觀
河中府河?xùn)|縣玉泉觀
河南懷慶路河內(nèi)縣覃懷修真觀
益都路密州諸城縣上清觀
般陽府路萊州掖縣通仙觀
其它全真宮觀舉例
終南重陽萬壽宮
大都長春宮、白云觀
亳州太清宮
終南山宗圣宮
開封大朝元宮
文登昆崳山東華宮
秦州玉泉觀
全真教宮觀造像百例（表格）
第四章 全真石窟
龍山石窟
龍山早期石窟
第4窟 三天大法師龕
第5窟 玄真龕
龍山全真石窟
第1窟 虛皇龕
第2窟 三清龕
第3窟 臥如龕
第7窟 七真龕
第6窟 辯道龕
龍山全真石窟的特點
神山（寒同山）石窟
金閣山崇真觀長春洞
昆崳山紫府洞（東華洞）
華山朝元洞
第五章 永樂宮研究
三大殿修建年代
重陽殿王重陽畫傳的作者與壁畫的年代
永樂宮總體設(shè)計的象征意義
建筑總體布局
三清殿壁畫
結(jié)語
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