本書的主要目標(biāo)是評估晚清至民國期間形塑近代中國宗教命運(yùn)的重要轉(zhuǎn)變過程，透過下列三種變化形態(tài)的分析，將宗教置於理解中國近代史之核心：1. 地方民間信仰結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型；2. 宗教知識的創(chuàng)新；3. 菁英分子宗教信仰的新形態(tài)。 前兩部分觀察宗教文化的宏觀層次。第一部分處理地方宗教與寺廟生活的改變，探索有多少具聲譽(yù)的中國寺廟與多采多姿的廟會文化，最終是如何逐漸地式微而喪失地位。藉由案例研究的方式檢驗(yàn)這些問題，而這些案例關(guān)注上海以及浙江的其他都市地區(qū)，尤其是溫州及其近郊。 第二部分致力於宗教知識的創(chuàng)發(fā)與傳播，正當(dāng)?shù)胤阶诮躺蠲鎸みM(jìn)的脅迫，都市宗教文化出現(xiàn)了新型態(tài)的知識，最顯著者為新式書籍與期刊。此部分的特點(diǎn)是各篇文章都處理一個主要的出版中心—上海。 第三部分則將範(fàn)圍縮小，聚焦於決定性的人物—都市菁英的宗教生活。本書的案例研究顯示，他們不但參與地方宗教活動，同時也成為其他類型的宗教參與者，例如運(yùn)作慈善事業(yè)、組織宗教出版事業(yè)，以及熱衷於扶乩、皈依於廣泛的宗教（包括新出現(xiàn)的救世團(tuán)體）、投入自我修練的領(lǐng)域等等宗教修行。 本書凸顯了形塑近代中國宗教生活之轉(zhuǎn)變既可以是正面，也可能是負(fù)面的；政治變化抑制了某些宗教團(tuán)體，但也對其他宗教團(tuán)體開啟新機(jī)；都市化為新的宗教活動創(chuàng)造了更多的空間，而技術(shù)的突破則帶動了民國時期宗教之高度創(chuàng)造性。整體而言，本書可說是宗教現(xiàn)代化之區(qū)域研究，試圖展示出從晚清到民國時期，中國宗教景象在論述以及活動上的轉(zhuǎn)變。
目錄：
導(dǎo)論
康豹、高萬桑
地方民間信仰的轉(zhuǎn)型
近代中國之寺廟破壞運(yùn)動：以江浙地區(qū)為討論中心
康豹 1
清季溫州地區(qū)的廟產(chǎn)辦學(xué)
祁剛 39
晚清及民國時期江南地區(qū)的迎神賽會
高萬桑 75
城隍神與近代溫州地方政治──以1949 年黃式蘇當(dāng)城隍?yàn)橛懻撝行?br/> 羅士傑 101
論道院在香港建立之契機(jī)及其與港、星天清草堂之關(guān)係
游子安 141
宗教知識的產(chǎn)生
由1900–1937 年間《花名寶卷》的刊刻看中國二十世紀(jì)初出版文化與民間信仰及俗文學(xué)之關(guān)係
白若思 169
平衡功德與利益——上海佛學(xué)書局股份有限公司的經(jīng)歷
史瑞戈 193
八德：近代中國救世團(tuán)體的道德類目與實(shí)踐
范純武 225
清末民國時期上海的宗教出版概觀：以佛道教為中心
吳亞魁 261
近代菁英的宗教生活
打造現(xiàn)代都市的佛教身分認(rèn)同——以1920 年代上海的世界佛教居士林為例
江建明 337
在菁英弟子與念佛大眾之間 ——民國時期印光法師淨(jìng)土運(yùn)動的社會緊張
楊凱里 363
「護(hù)生」與「禁屠」： 1930 年代上海的動物保護(hù)與佛教運(yùn)動
潘淑華 399
近代湖社與寺院的互動：以上海壽聖庵事件為中心
劉文星 427
佛教、政治與都市社會：以民國靜安寺漢奸和尚案為中心的探討
付海晏 427
索引
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