本書以對(duì)藏文文獻(xiàn)的介紹和研究入手，通過(guò)對(duì)各種類型的藏傳佛教文獻(xiàn)分別在不同時(shí)期的出現(xiàn)、形成和發(fā)展的描述，來(lái)討論藏傳佛教之各種歷史敘事的內(nèi)容，及其建構(gòu)和變化的過(guò)程，從而說(shuō)明藏傳佛教文本的形成與藏傳佛教歷史的建構(gòu)之間的緊密關(guān)系。
同時(shí)從對(duì)源自西夏、元、明時(shí)代的漢譯藏傳密教文本的研究出發(fā)，運(yùn)用以通過(guò)多語(yǔ)種佛教文本的對(duì)勘和分析來(lái)構(gòu)建歷史的學(xué)術(shù)方法（History through Textual Criticism），成功地構(gòu)建了藏傳密教于西夏、元、明三代傳播的歷史，并為漢藏佛學(xué)研究這一新學(xué)科的建構(gòu)建立了一個(gè)可以效仿的榜樣。
此外，本書還對(duì)國(guó)際藏學(xué)界于近二三十年來(lái)對(duì)藏文文獻(xiàn)和藏傳佛教歷史的研究及其成果，做了全面的介紹和評(píng)論，可以為相關(guān)從事藏學(xué)研究的學(xué)者開展研究提供一個(gè)詳實(shí)的參考和明確的起點(diǎn)。
作者簡(jiǎn)介：
沈衛(wèi)榮
南京大學(xué)歷史系學(xué)士、碩士，德國(guó)波恩大學(xué)中亞語(yǔ)言文化學(xué)博士。教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授。歷任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授，現(xiàn)為清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究所教授。著有Leben und historische Bedeutung des ersten Dalai Lama dGe 'dun grub pa dpal bzang po (1391-1474): : Ein Beitrag zur Geschichte der dGe lugs pa-Schule und der Institution der Dalai Lamas（一世達(dá)賴?yán)锔刂榘桶嗖夭╗1391-1474]的生平和歷史意義：格魯派和達(dá)賴?yán)镏贫仁费芯浚�、《西藏歷史和佛教的語(yǔ)文學(xué)研究》、《尋找香格里拉》、《想象西藏：跨文化視野中的和尚、活佛、喇嘛和密教》等專著，主編有《西域歷史語(yǔ)言研究集刊》、“西域歷史語(yǔ)言研究叢書”、“漢藏佛學(xué)研究叢書”、“多語(yǔ)種佛教古籍整理和研究叢書”等，以及《何謂密教？關(guān)于密教的定義、修習(xí)、符號(hào)和歷史的詮釋與爭(zhēng)論》、《他空見與如來(lái)藏：覺(jué)囊派人物、教法、藝術(shù)和歷史研究》等譯文集多種。
侯浩然
1986 年出生于山東。中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院學(xué)士，德國(guó)慕尼黑大學(xué)印藏學(xué)碩士。目前為德國(guó)萊比錫大學(xué)藏學(xué)專業(yè)博士研究生。已發(fā)表中、英文學(xué)術(shù)論文多篇。
目錄：
前 言
第一章 藏文文獻(xiàn)與藏學(xué)研究：以《一世達(dá)賴?yán)飩鳌窞橹行?br/> 一、尋找藏文文獻(xiàn)之路：從拉卜楞、薩迦到TBRC
二、藏文文字的創(chuàng)立與藏族圖書文化
三、藏文佛教文獻(xiàn)：藏文大藏經(jīng)和上師全集
四、多元和創(chuàng)造性的藏文文獻(xiàn)傳統(tǒng)
五、藏文歷史文獻(xiàn)：不知道自己的家譜就像黑森林中的猴子
六、藏文文獻(xiàn)的分類
七、總說(shuō)藏文傳記文獻(xiàn)
八、《一世達(dá)賴?yán)飩鳌Ｓ兄殒湣?br/> 九、《一世達(dá)賴?yán)飩鳌Ｓ惺昊?br/> 十、《噶當(dāng)教法史》所見一世達(dá)賴?yán)飩?br/> 十一、藏文傳記與西藏歷史研究
第二章 藏傳佛教文本的形成及其歷史敘事傳統(tǒng)的創(chuàng)建
一、前弘期藏傳佛教：以《拔協(xié)》《丹噶目錄》和《瑜伽怛特羅》為中心
�。ㄒ唬栋螀f(xié)》等文獻(xiàn)所記“妙法之初傳”以及??????????????????文本之爭(zhēng)
（二）《十善法》《丹噶目錄》與西藏法律制度的建立
�。ㄈ┪某晒鞯男蜗髣�(chuàng)造與漢藏文明交流
�。ㄋ模┪鞑匚拿髋c其他文明的關(guān)系
�。ㄎ澹┓鸾涛谋镜姆g和藏人身份認(rèn)同的建構(gòu)
�。╄べも蛱亓_文本的傳入與西藏的建筑和葬儀傳統(tǒng)的形成
�。ㄆ撸┓鸨蕉讨霸醿x之爭(zhēng)”與《中陰聞解脫》文本的形成
二、 “黑暗期”的創(chuàng)造：以敦煌藏傳密教文本、瑜伽母怛特羅和戒律文本為中心
�。ㄒ唬├蔬_(dá)瑪與藏傳佛教的“黑暗期”
（二）印度佛教的“黑暗期”與《吉祥遍至口合本續(xù)》
�。ㄈ┒鼗筒孛芪谋镜难芯亢蛯幀斉捎凇昂诎灯凇钡陌l(fā)展
（四）寧瑪派對(duì)于“黑暗期”歷史敘事傳統(tǒng)的建構(gòu)
�。ㄎ澹┯^音崇拜與“黑暗期”之藏傳佛教于民間的發(fā)展
�。┎貍髅芙桃浴敖缓虾投让摗睘橹行牡慕谭ê蛢x軌文本
�。ㄆ撸┎貍鞣鸾痰摹按箬べぁ焙徒渎晌谋疽约啊袄“准嘟艽虤⒗蔬_(dá)瑪”的歷史敘事傳統(tǒng)的建立
�。ò耍┪鞑貧v史書寫傳統(tǒng)的佛教化
三、尋找印度：后弘期藏傳佛教的新、舊密續(xù)派之爭(zhēng)
（一）西藏歷史書寫傳統(tǒng)中的分期與“黑暗期”概念的形成
�。ǘ� “東部戒律傳承”和“新譯密續(xù)派”：后弘期起始時(shí)間的爭(zhēng)論
�。ㄈ┪鞑氐摹昂诎灯凇焙蜌W洲中世紀(jì)的“黑暗時(shí)代”
（四）新舊密續(xù)派之爭(zhēng)及《藏文大藏經(jīng)》《寧瑪十萬(wàn)續(xù)》和“伏藏”文本的形成
四、總結(jié)
第三章 敦煌古藏文佛教文獻(xiàn)、《寧瑪十萬(wàn)續(xù)》《藏文大藏經(jīng)》及目錄文本、聞法錄文本、塔波寺文書和《禪定目炬》研究
一、舊譯密續(xù)（???????????????）與新譯密續(xù)（???????????????）
二、《寧瑪十萬(wàn)續(xù)》（?????????????????）
三、《藏文大藏經(jīng)》的產(chǎn)生以及佛經(jīng)目錄的制作
四、《聞法錄》文本的研究
五、敦煌古藏文佛教文獻(xiàn)研究
六、對(duì)塔波文書的研究
七、對(duì)《禪定目炬》的研究
第四章 文本對(duì)勘與歷史建構(gòu)：藏傳佛教于西域和中原傳播歷史研究
一、引言：元末宮廷秘戲的解讀與語(yǔ)文學(xué)的困境
二、研究元代中國(guó)藏傳佛教史的藏、漢文文獻(xiàn)分析
三、語(yǔ)文學(xué)（Philology）：文本對(duì)勘與歷史建構(gòu)
四、《大乘要道密集》與西夏、元、明三代藏傳佛教傳播史研究
五、黑水城出土文獻(xiàn)與西夏、元代藏傳佛教史研究
六、吐魯番出土畏兀兒文佛教文獻(xiàn)
七、拜寺溝方塔出土文獻(xiàn)與西夏藏傳佛教史
八、中國(guó)國(guó)家圖書館藏漢譯藏傳密教文獻(xiàn)
九、羅振玉《演揲兒法殘卷三種》
十、《吉祥喜金剛集輪甘露泉》和《如來(lái)頂髻尊勝佛母現(xiàn)證儀》
十一、藏傳密教于西域和中原傳播歷史的重構(gòu)
第五章 《大乘要道密集》與西夏、元、明三代藏傳密教史研究
一、《大乘要道密集》最初的發(fā)現(xiàn)
二、關(guān)于《大乘要道密集》之成書年代的討論
三、《大乘要道密集》研究簡(jiǎn)史
四、《大乘要道密集》的主要內(nèi)容
五、《大乘要道密集》與黑水城出土藏傳密教文獻(xiàn)
六、《大乘要道密集》與明代漢譯藏傳密教文獻(xiàn)
七、《大乘要道密集》與蒙古文、畏兀兒文譯藏傳密教文獻(xiàn)
參考書目
后 記
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