在我們的科學(xué)文明和常識(shí)性概念中，“真理”似乎意味著客觀性、可傳播性和一致性這些概念，而且真理似乎確實(shí)一直存在。那在古希臘世界又如何呢？作者之所以從希臘出發(fā)，是因?yàn)椋旱谝�，西方歷史上客觀和理性的真理觀源于希臘思想。眾所周知，現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)家對(duì)真理進(jìn)行了大量的思考，他們不斷地引用、研究和質(zhì)疑帕默尼德斯、柏拉圖和亞里士多德的思想。第二，從公元前六世紀(jì)開(kāi)始的希臘對(duì)理性的建構(gòu)是以“真理”的特定形象作為基礎(chǔ)的�！罢胬怼保╝—letheia）在語(yǔ)義學(xué)上的字面意思是對(duì)“遺忘”的抵抗，是一種宗教的力量。真理最初是言語(yǔ)，德蒂安意在捕獲這些言語(yǔ)。而神話是古希臘重要的范疇。因此，《希臘古風(fēng)時(shí)期的真理大師》一書(shū)所研究的不是一般的真理，而是從神話學(xué)和語(yǔ)義學(xué)角度出發(fā)的，從“阿勒忒亞（a—letheia）”中得出的真理。在漫長(zhǎng)的古風(fēng)時(shí)期，掌握“真理”的不是后世所謂的“哲人”，而是“詩(shī)人”。詩(shī)人因?yàn)榇炝⒀远鴵碛小罢胬怼�，甚至就是真理的主人。但�?shì)不可擋的世俗化的洪流讓詩(shī)人最終從神壇上被趕下來(lái)，登上寶座的正是推動(dòng)世俗化進(jìn)程的“哲人”。哲學(xué)在這個(gè)必然的過(guò)程中應(yīng)運(yùn)而生，“真理”的民主化就成了哲學(xué)。本書(shū)以研究帕默尼德斯、柏拉圖、荷馬及赫西俄德等為主，考察了神話思想系統(tǒng)內(nèi)和理性思想萌發(fā)之時(shí)的精神、社會(huì)和歷史語(yǔ)境，以界定“真理”在具備理性意義之前的含義。
目錄：
中譯本前言（程志敏）
序言：回歸真理的入口
前言（維達(dá)爾-納蓋）
第一章 真理與社會(huì)
第二章 詩(shī)人的記憶
第三章 海中老人
第四章 言語(yǔ)的模糊
第五章 世俗化進(jìn)程
第六章 抉擇：阿勒忒亞還是阿帕忒
第七章 模糊與矛盾
索引
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