本書(shū)選取的研究對(duì)象是柏拉圖的《王制》，這部著作被公認(rèn)為西方政治哲學(xué)的第一經(jīng)典，古典政治哲學(xué)幾乎所有的思想和范疇在其中都有非常深入的探討。
正如本書(shū)竭力要證明的那樣：與現(xiàn)代“正義論”不同，古希臘的“正義”（主要）不是“論”，而是“法”和“行”。其余諸如德性、法律（如懲罰）、政治（如權(quán)利、敵友）、技藝、利他、幸福等等范疇，都可以在正義的框架下討論，都寓于柏拉圖的《王制》之中（當(dāng)然也需要參考亞里士多德等人的著作）。
作者簡(jiǎn)介
程志敏，哲學(xué)博士，洪堡學(xué)者，西南政法大學(xué)政治學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，西南政法大學(xué)古典學(xué)研究中心主任。主要研究領(lǐng)域?yàn)楣诺湔握軐W(xué)、法哲學(xué)和古希臘政治思想等。迄今發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇，著作20余部（包括專(zhuān)著、譯著和編著），主要有《宮墻之門(mén)——柏拉圖政治哲學(xué)發(fā)凡》、《荷馬史詩(shī)導(dǎo)讀》、《歷史中的修辭》等。主編“古希臘禮法研究”、“阿爾法拉比集”等叢書(shū)數(shù)種。
目錄：
前言
第一部分 正義三論
第一章 序曲（327a1-328b4）
一、經(jīng)典中的修辭（327a1）
二、政治中的現(xiàn)實(shí)（327a1-5）
三、寡頭與民主（327b1-328b3）
四、虔敬與革命（328b4-c4）
第二章 樸素正義論（328c5-331d9）
一、欲望與邏各斯（328c6-329d6）
二、財(cái)富與自由（329d7-330c9）
三、懲罰與報(bào)應(yīng)（330d1-331b7）
四、絕對(duì)與生活（331c1-d9）
第三章 功利正義論（331e1-336a10）
一、扶友損敵（331e1-334b9）
二、敵友之分（334c1-335b1）
三、不義之義（335b2-336a10）
第四章 權(quán)力正義論（336b1-354c3）
一、真理與節(jié)制（336b1-338b9）
二、強(qiáng)權(quán)與法律（338c1-339b6）
三、認(rèn)知與技藝（339b7-342e11）
四、利己與利他（343a1-347e2）
五、德性與幸福（347e2-354c3）
第二部分 不義之鑒
第五章 不義頌（357a2-362c8）
一、社會(huì)契約論（357a2-359b5）
二、人性論（359b6-360d7）
三、不義勝正義（360e1-362c8）
第六章 神義論批判（362d1-367e5）
一、神義論（362e1-363e4）
二、正義的艱難（363e5-364b2）
三、神義的崩潰（364b2-365a3）
四、敗壞青年（365a4-367e5）
第七章 言辭中的城邦（367e6-373d3）
一、城邦與個(gè)人（368c7-369a4）
二、城邦的形成（369a5-c11）
三、健康的城邦（369d1-372c1）
四、奢華的城邦（372c2-373d3）
第三部分 何為正義
第八章 哲人的上升（514a1-516e2）
一、自然狀態(tài)（514a1-515e5）
二、幸福之旅（515e6-516e2）
三、善的“理念”（517c1）
第九章 哲人的下降（516e3-518b5）
一、虛己的幸福（516c6）
二、政治上的無(wú)能（516e8-517a4）
三、政治中的危險(xiǎn)（517a4-6）
四、思辨的危害（516c2）
第十章 何為正義（518b6-521b11）
一、智慧升華（518b6-519c7, 520b6-d4）
二、政治哲學(xué)的完成（519d8-520e3）
三、正義的實(shí)現(xiàn)（519e1-520a4）
四、何為正義（540a4-c2）
參考文獻(xiàn)
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