什么是"美"？西方歷代哲學家如何各自演繹并逐步發(fā)展起如今"一統(tǒng)天下"的美的理念？中國思想又是如何看待"美"的？在"美"于19世紀末被引進之前，中國思想是否已經(jīng)具有一套評判和鑒賞藝術(shù)的標準？西學中的美之理念是否存在沒有被思想之光照亮的盲點？
作者認為，西學中的美之理念的單一化特征，使得我們脫離了感性的多樣性。以致于當我們被純粹來自感性的情緒所震撼時，理論的單一竟會令我們對自己的情緒感到猝不及防。當西方哲學將"什么是美"的問題升華至"美的本質(zhì)"的理性層面，并將其作為恒久追求的答案而神圣化時，中國思想?yún)s沒有孤立"美"，把它抽象化。在中國思想看來，"美"的最高境界在于"氣韻生動"、"傳神"，在于"自然為上品之上"，而達到此一最高標準的過程更是在不為人所注意的轉(zhuǎn)化中得以進行。從中西方關(guān)于美的概念的差別入手，作者發(fā)掘出了與'美'直面相見的現(xiàn)代藝術(shù)所可能遭遇的其他豐富內(nèi)涵，把美從我們慣常的領(lǐng)域和表述中解放出來，重新還美以奇特性。 作者簡介
朱利安，又名余蓮或于連，生于1951年。曾任法國中國研究會會長，巴黎第七大學東亞系系主任、國際哲學院院長。2010年漢娜?阿倫特政治哲學獎得主。主要的研究領(lǐng)域為：西方哲學與中國思想（上古思想、新儒家、中國古典文學及美學理論）、跨文化研究。
目錄：
序/1
一美的、美/
二來自美：哲學的習題/
三一個不可能定義的軌跡/
四觀察：中國不存在美的霸權(quán)/
五失去美，我們將如何？/
六美，形而上學的支軸/
七分離—中介：美棲息于高處的所在/
八或通過有形的事物來“傳神”/
九美自形而來/
十或描繪轉(zhuǎn)化/
十一多樣形態(tài)或變化過程/
十二質(zhì)/價/
十三相似/內(nèi)韻/
十四臨在/孕含/
十五裸體的或美的/
十六“一個事物的美的再現(xiàn)”/
十七“這真美”——除了“判斷”我還能做什么？ /
十八是否關(guān)乎快感？/
十九美的民主/
二十美的驚懼/
二十一美之死/
二十二美之崇拜/
二十三走出美？/
二十四還美以其奇特性/
譯后記/
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