身心的安定，是面對混亂的時代最有力量的武器
以淺顯的語言，契合現(xiàn)代生活的事例，解讀莊子的治身心之道
暢銷書《正是時候讀莊子》、《穴道導(dǎo)引》作者蔡璧名最新著作
懂得莊子之智慧，在逆境中，仍能放鬆身心；
在優(yōu)勝劣敗的競走中，不會喪氣疲憊；
在人生的驚濤駭浪間，也能安適無傷。
本書是暢銷書《正是時候讀莊子》作者、臺大教授蔡璧名將她在兩岸熱烈好評、超過三十萬點閱觀看的「莊子」臺大線上課程重新整理成書的課堂講錄，用淺白的語言、每個人都能共感的經(jīng)驗，深入淺出解讀中國經(jīng)典莊子的哲學(xué)於生活之中，每個人都能領(lǐng)會、應(yīng)用。
作者蔡璧名六度獲選臺大優(yōu)良教師、榮獲臺大教學(xué)傑出獎，在臺大講授莊子十八年，課堂往往座無虛席。她以獨特的中醫(yī)、武術(shù)世家家學(xué)背景，將深奧的國學(xué)與醫(yī)道相融合，獨樹一幟，吸引新鮮人、教授、主婦、甚或短期來臺的旅客前往聽講、不斷重返課堂，將她所詮釋的莊子視作人生指引。
本書除了蒐錄包括莊子內(nèi)七篇中的前三篇〈逍遙遊〉、〈齊物論〉、〈養(yǎng)生主〉，另增可應(yīng)用於身心修鍊操作的〈體驗古典〉單元，本書教你如何：
? 看待生命──學(xué)職涯規(guī)劃、人生道路上的各種爭競低潮與關(guān)卡抉擇、生離死別。 相應(yīng)之道不在外逐，只要把注意力收回自身，心就可以不煩、不亂、不痛的地面對。
? 愛養(yǎng)身體──難以成眠、心靈意志無法靜定、身體糾結(jié)緊張。只要掌握正確的姿勢原則，放鬆身體，就是最好的養(yǎng)生之道。
? 面對感情──去愛，怕深陷與失去；不去愛，怕的是悔恨與錯過。只要懂得深情而不滯於情原則，面對人與生俱來的情感需求、追求與渴望，可以不執(zhí)著、不陷溺。
《莊子，從心開始》解答現(xiàn)代人普遍的心靈痛苦，
讓你自然感受彷彿就在與莊子閒聊間，體會莊子的治身心之道。
從生活領(lǐng)會莊子，用莊子駕馭人生。
作者簡介：
蔡璧名
臺大中國文學(xué)系博士，臺大中文系副教授。用生活化、平易近人的語言講解意蘊深刻的醫(yī)家、道家經(jīng)典，教學(xué)成果履受學(xué)生與校方肯定，曾六度獲選臺大優(yōu)良教師，更榮獲臺大教學(xué)傑出獎。
她在臺大開放式課程OCW推出〈正是時候讀莊子〉，累積點閱人次近三十萬；二○一五所著《正是時候讀莊子》一書，上市至今累銷近十萬本；二○一六年所著《穴道導(dǎo)引》，榮登博客來上半年銷售總榜TOP1。二○一六年十月起再於Coursera平臺推出《莊子――姿勢、意識與感情》線上課程，打破校園藩籬、不限時空地域，只需簡易註冊，人人皆可免費參與雙向互動學(xué)習(xí)，信能推擴新一波學(xué)《莊》熱潮。
蔡璧名成長於中醫(yī)和武術(shù)世家，家學(xué)之外並師承清代御醫(yī)蕭龍友傳人周成清，得其畢生醫(yī)道絕學(xué)，而父親蔡肇祺是太極宗師鄭曼青嫡傳弟子，為當(dāng)代著名太極拳宗師。她深受中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和東方修鍊薰陶，進而研究莊子的身心觀與身體工夫。這使她筆下的莊子超越哲學(xué)與文學(xué)所能詮釋的範(fàn)疇，歸返具體生命，成為全人的身心法則。她本人曾依循莊子之道強化心身，進而走出癌癥，也有學(xué)生藉此走出憂鬱。她講授《莊子》十八回，以獨特的家學(xué)背景，將深奧的國學(xué)與醫(yī)道相融合，解說深入淺出，觀點獨樹一幟，讓普羅大眾得以簡易不費時的方式，應(yīng)用莊子治身心之道於日常，使中國傳統(tǒng)醫(yī)、道兩家精粹，能夠?qū)嵺`於生活的時時刻刻。
講授／監(jiān)修：蔡璧名
講錄聽打：李亭儀、沈夢原、邵品銓、李河漢、林鈺凱、陳嘉妍、祝佳澤、謝淑芳、劉燕凌、黃奇元、陳玉蓮
文字整理：劉璟翰、張釋云、蕭相雲(yún)、劉孝聖、廖怡清
文字校對：李亭儀、吳幸倫、林 佳、林書翰、管惠玲
目錄：
逍遙遊
壹：北冥有魚──設(shè)定怎樣的人生目標(biāo)才能幸福逍遙？
貳：堯讓天下──你的工作想照亮誰？
叁：大瓠之種──什麼是有用？
齊物論
壹：南郭子綦──《莊子》書中的聖人形象。
貳：莫知所萌──為什麼我的心情不好？
叁：莫若以明──告別負(fù)面情緒的方法。
肆：惡乎知之──你真的知道誰對誰錯、孰好孰壞嗎？
伍：莊周夢蝶──我是誰？誰是我？
養(yǎng)生主
壹：生也有涯──有限生命，為了什麼求知？
貳：庖丁解牛──《莊子》書中的職人條件。
叁：惡乎介也──怎麼走、站好？
肆：澤雉十步──比滿足感官嗜欲更重要的事。
伍：帝之縣解──人活天地間最大的鬆綁與解脫
體驗古典
壹：莊子「渾沌」意象的語意實踐──生命的原初與終極境界
貳：「神凝」與「一志」──歸返「渾沌」的入手與究竟
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