前言：本雅明學(xué)術(shù)思想述略
一、批評(píng)概念/內(nèi)在批判/寓言:德國浪漫主義的批評(píng)概念（節(jié)選）（1920）/歌德的《親和力》（1911-1922）--獻(xiàn)給尤拉.科恩/德國悲劇的起源（節(jié)選）（1928）
二、詩歌/小說/新聞:超現(xiàn)實(shí)主義（1929）--歐洲知識(shí)界之最后一景/卡爾.克勞斯（1930-1931）/弗朗茨.卡夫卡（1934）
三、語言/翻譯/敘事:論語言本身和人的語言（1916）/翻譯者的任務(wù)（1921）/講故事的人（1936）--尼古拉.列斯科夫作品隨想錄/什么是史詩劇（1939）
三、律法/文化/歷史:暴力的批判（1921）/單向街（1928）/歷史哲學(xué)論綱（1940）
譯后記
作者簡介
本書是“知識(shí)分子圖書館”的一種。 瓦爾特.本雅明（Walter Benjamin,1892-1940）猶太人。他是20世紀(jì)罕見的天才，真正的天才，是“歐洲最后一名知識(shí)分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇，他的卡夫卡式的細(xì)膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個(gè)固定的夜晚，而是驅(qū)使他流落整個(gè)歐洲去體驗(yàn)震驚；本雅明的孤獨(dú)是喧嘩和運(yùn)動(dòng)背景下的孤獨(dú)，這種孤獨(dú)既令人絕望，又摧發(fā)希望，本雅明的寫作就永遠(yuǎn)徘徊在絕望和希望之間，大眾和神學(xué)之間，這種寫作因此就獲得了某種暖昧的倫理學(xué)態(tài)度。曖昧正是本雅明的特性之一，他的身份，他的職業(yè)，他的主題，他的著述，他的信仰，他的空間，他的只言片語，都不是確定的，都是難以分類的。真正確定的，只有一點(diǎn)，那就是他的博學(xué)、才華和敏銳的辯證融會(huì)，正是這種融會(huì)，留給了20世紀(jì)一個(gè)巨大背景和一個(gè)思考空間。
目錄：
前言 本雅明學(xué)術(shù)思想述略
一 批評(píng)概念／內(nèi)在批判／寓言
德國浪漫主義的批評(píng)概念（節(jié)選）（1920）
歌德的《親和力》（1911—1922）
——獻(xiàn)給尤拉·科恩
德國悲劇的起源（節(jié)選）（1928）
二 詩歌／小說／新聞
超現(xiàn)實(shí)主義（1929）
——?dú)W洲知識(shí)界之最后一景
卡爾·克勞斯（1930—1931）
弗朗茨·卡夫卡（1934）
三 語言／翻譯／敘事
論語言本身和人的語言（1916）
翻譯者的任務(wù)（1921）
講故事的人（1936）
——尼古拉·列斯科夫作品隨想錄
什么是史詩劇?（1939）
四 律法／文化／歷史
暴力批判（1921）
單向街（1928）
歷史哲學(xué)論綱（1940）
譯后記
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