本書是我在2006年春季學期給研究生開設(shè)的“哲學史方法論”課的講課錄音。這門課每周一次，每次三個小時，常常拖堂到近四小時，一共講了16次。在收入本書時，有兩次沒有收入進來，一次是關(guān)于黑格爾《哲學史講演錄?導言》的，由于當時錄音未能錄上，沒有留下資料；另一次是談中西懷疑論的比較的，由于考慮到不想使本書篇幅太大，而且該講演在別的地方作過多次并已收入到了其他文集，為避免重復，刪掉了。于是還有十四講，都是根據(jù)我已往發(fā)表的有關(guān)方法論的文章而作的講演。本次哲學史方法論課，由于是最近的一次，所以也是內(nèi)容最豐富的一次。多年來思考的積累使我在課堂上滔滔不絕，巴不得一口氣把所想到的都傾倒出來，總覺得時間不夠，形成了一種典型的“滿堂灌”式的教學。如果把所講的不加刪節(jié)全部收進來的話，估計全書要超過50萬字。但是奇怪的是，這門課不但沒有人感到厭煩，沒有人打瞌睡，而且由于課堂開放，什么人都可以進來，找個位置坐下來聽，所以聽眾有越來越多之勢，甚至有一種熱烈的氣氛，高峰時達到一、兩百人。其中有外系的，也有外校的，不但有研究生、教師，還有個體戶、小商人、職員。有從西安專程趕來的書商，也有每個星期六坐火車來武漢，聽完課又趕回長沙的湖南師大的研究生。每次課后，學生們都有一大群跟著我邊走邊談，問問題，一直送到家門口，時常還在我家門口展開一場臨時的討論會，形成武漢大學校園中的“一景”。我知道這門課的缺陷就是沒有更加深入的課堂討論，本應該留出時間來讓大家發(fā)表意見、互相切磋。但如果這樣干，恐怕就不能講這么多新內(nèi)容了，所以我寧可把討論放到課后回家的路上進行（大約有20分鐘），學亞里士多德的“逍遙學派”。
作者簡介：
鄧曉芒：男，1948年4月生，湖南長沙人，1964年初中畢業(yè)后即下放農(nóng)村插隊，1974年返城，當過臨時工、搬運工，1979年考入武漢大學哲學系攻讀西方哲學史的碩士研究生，1982年獲碩士學位并留校任教，1987年任講師，1988年任副教授，1989年任教授，1995年評為博士生導師�，F(xiàn)為武大哲學系外國哲學學科帶頭人，中華外國哲學史學會常務理事、湖北省哲學史學會副會長，《德國哲學》主編。代表性成果有專著9部：《思辨的張力》（獲國家教委首屆全國高校人文社科獎二等獎）、《康德純粹理性批判指要》（合著，獲教育部第二屆全國高校人文社科獎二等獎）、《黃與藍的交響》（合著，獲教育部第三屆全國高校人文社科獎三等獎）、《冥河的擺渡者》、《靈之舞》、《人之境》、《靈魂之旅》、《新批判主義》、《康德哲學諸問題》；譯著7部：康德三大批判新譯（《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》，楊祖陶校，全套書獲教育部第四屆全國高校人文社科獎一等獎），康德《實用人類學》、《自然科學的形而上學基礎(chǔ)》，《康德三大批判精釋》（合譯），胡塞爾《經(jīng)驗與判斷》（合譯）；發(fā)表論文（含譯文）200余篇。主持教育部重點科研項目一項。
目錄：
第一講
緒論
第二講
哲學史方法論新探
第三講
論歷史感——現(xiàn)代解釋學的啟示
第四講
中國哲學中的反語言學傾向
第五講
中西辯證法的生存論差異
第六講
辯證邏輯的本質(zhì)
第七講
關(guān)于道家哲學改造的臨時綱要
第八講
西方哲學史中的實體主文和非實體主文
第九講
胡塞爾現(xiàn)象學導引
第十講
馬克思的人學現(xiàn)象學思想
第十一講
蘇格拉底和孔子的吉說方式比較
第十二講
讓哲學說漢語——從康德三大批判的翻譯說起
第十三講
對中國百年西方哲學研究中實用主文偏向的檢討
第十四講
中國百年西方哲學研究的十大文化錯位
后記
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