本書研究王陽(yáng)明的青年時(shí)代，即1472-1509年，也就是截止到王陽(yáng)明龍場(chǎng)“大悟”后形成“知行合一”觀的時(shí)期�！斑@是一個(gè)認(rèn)真探尋和痛苦經(jīng)驗(yàn)的時(shí)期”，包涵了大量的精神和學(xué)術(shù)的游歷。作者以人物思想傳記的方式，從考察王陽(yáng)明的生平經(jīng)歷和明朝的歷史與社會(huì)出發(fā)，探究早期王陽(yáng)明各個(gè)時(shí)期思想軌跡的外在影響和內(nèi)在心理動(dòng)因，也就是其經(jīng)歷與學(xué)說(shuō)之間的“動(dòng)態(tài)機(jī)制”。作者從發(fā)展過(guò)程的角度來(lái)考察他思想形成的歲月，這個(gè)發(fā)展過(guò)程的高潮，是幾次內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的大躍進(jìn)。作者認(rèn)為，陽(yáng)明提倡生活與學(xué)說(shuō)的統(tǒng)一，故其思想的一體性不同于思辨構(gòu)造或認(rèn)識(shí)論體系的統(tǒng)一性，而是建立在他的生活經(jīng)驗(yàn)之上的。如家族尤其是父親的巨大成就對(duì)他青年時(shí)期反叛精神的影響，尤其是他與佛教和道教的關(guān)系，他在陽(yáng)明山隱修中從難以割舍的親情的深刻體驗(yàn)中回轉(zhuǎn)儒家，又在政治上嚴(yán)重受挫被發(fā)配貴州龍場(chǎng)的絕望處境中再一次確立成圣的內(nèi)在意志，終于使自己的思想又邁上了一個(gè)新的高度，提出了超越朱子“格物”論的“知行合一”觀，從而進(jìn)一步確立了他與程朱理學(xué)分庭抗禮的“心學(xué)”。
本書不是對(duì)陽(yáng)明的哲學(xué)思想研究，毋寧說(shuō)是對(duì)陽(yáng)明思想之所以形成的社會(huì)學(xué)與心理學(xué)分析，從而確立其思想的來(lái)源。對(duì)歷來(lái)陽(yáng)明學(xué)中聚訟紛紜的一些問(wèn)題，如陽(yáng)明思想與佛、道的關(guān)系、是否受陳獻(xiàn)章影響、寫作《朱子晚年定論》的心理和思想動(dòng)機(jī)、知行合一觀的思想來(lái)源及與朱子“格物”觀的內(nèi)在聯(lián)系等等，都做了自己的分析和判斷。 作者簡(jiǎn)介
杜維明，祖籍廣東南 海，1940年出生于昆明。1961年畢業(yè)于臺(tái)灣東海大學(xué)中文系，翌年獲哈佛燕京學(xué)社獎(jiǎng)學(xué)金前往美國(guó)深造，1968年獲得哈佛大學(xué)歷史與東亞語(yǔ)言學(xué)博士學(xué) 位。曾任教于普林斯頓大學(xué)和加州大學(xué)伯克萊分校；1981年始任哈佛大學(xué)中國(guó)歷史和哲學(xué)教授，2010年榮休后繼續(xù)擔(dān)任亞洲中心資深研究員。在哈佛期間曾 擔(dān)任該校宗教研究委員會(huì)主席、東亞語(yǔ)言和文明系系主任。
1988年獲選美國(guó)人文社會(huì)科學(xué)院院士，1996-2008年出任哈佛燕京社社長(zhǎng)，2008、2010年分別當(dāng)選國(guó)際哲學(xué)會(huì)聯(lián)會(huì)（FISP）執(zhí)行委員、國(guó)際哲學(xué)學(xué)院（IIP）院士。現(xiàn)為北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)。
目錄：
前言
致謝
導(dǎo)言
第一章 探尋
一 家世和出生
二 才華出眾的詩(shī)人和關(guān)心社會(huì)的文士
三 軍事謀略和政務(wù)
四 道士和儒家圣賢
第二章 抉擇
一 陽(yáng)明洞里的生存選擇
二 禪宗佛學(xué)與家庭親情
三 道家與曾點(diǎn)精神
四 儒學(xué)和山東之行
五 北京定終身
第三章 大悟
一 同劉瑾作斗爭(zhēng)
二 赴龍場(chǎng)途中
三 大悟
四 人際關(guān)系的新層面
五 修身的結(jié)構(gòu)
第四章 意義
一 知行合一觀
二 陸象山的影響
三 朱熹難題
四 格物之爭(zhēng)
五 主體性原則
六 知行合一的含義
出版后記
|
