在這本書(shū)中，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的以最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明佛教最核心的四法印見(jiàn)地，文字看似簡(jiǎn)單，卻包含了深入淺出的層層奧義。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣。在輕快的字句后面，充滿了引導(dǎo)無(wú)明眾生脫離輪回的佛菩薩大悲大愿。
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切是藏傳佛教的老師，也是聞名影壇的導(dǎo)演。在書(shū)中，他以電影的虛擬實(shí)境，巧妙地比喻我們身處的幻相世界；而證悟的過(guò)程就彷佛脫去妄念所帶來(lái)的層層蔽障，了解因緣的善變與無(wú)常；因而放下我執(zhí)，邁向醒覺(jué)之路。
他爽潔而利落地破除常人對(duì)佛教徒的誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實(shí)，這并非佛法的核心。對(duì)于要成為一位佛教徒，你必須接受佛教的四法印見(jiàn)地：一切和合現(xiàn)象都是無(wú)常，一切情緒都是痛苦，一切事物無(wú)自性，以及證悟超越概念。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)加以分析，體現(xiàn)四見(jiàn)地最精要的部分，對(duì)于修行者有甚大的幫助。有緣讀此書(shū)的人，都能更清楚地見(jiàn)識(shí)到法教的神髓，了悟無(wú)常，解脫萬(wàn)千煩惱；原來(lái)，佛教徒不只是著僧袍、坐禪、戒葷食與禁欲；而是覺(jué)知這四種見(jiàn)地，化解對(duì)如幻世事的執(zhí)著。
作者簡(jiǎn)介：
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切，不論在佛教徒或非佛教徒的眼中，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切都是一個(gè)響亮的名字。對(duì)佛教徒而言，宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以其清新、幽默、高證量的說(shuō)法方式，吸引了全世界眾多信徒的追隨，其爽潔而又帶剛強(qiáng)之氣的獨(dú)特形象，為新一代的修行人樹(shù)立了典范。對(duì)非佛教徒而言，他是全世界唯一的「喇嘛導(dǎo)演」。他曾隨貝托魯奇學(xué)習(xí)電影，并且協(xié)助拍攝「小活佛」；他所拍攝的第一部電影「高山上的世界杯」，曾經(jīng)是票房黑馬，因此取得拍攝「旅行者與魔術(shù)師」的資金，在金馬影展掀起一陣旋風(fēng)。宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的電影蘊(yùn)含驚人的能量及豐富的人文精神，猶如一股清流，在世界各大影展屢獲佳評(píng)、獲獎(jiǎng)連連，更培養(yǎng)出一群追隨的工作人員及影迷。同時(shí)身為佛教上師與電影導(dǎo)演，二者角色看似沖突，但仁波切以一句：「電影可以視為現(xiàn)代的唐卡（傳統(tǒng)西藏佛教繪畫(huà)）。」說(shuō)明了他的理念，也充分表現(xiàn)了仁波切不為傳統(tǒng)及名相所縛的風(fēng)格。
目錄：
簡(jiǎn)體中文版序
胡因夢(mèng)推薦序 生命的真諦
李連杰推薦序 一場(chǎng)沒(méi)有戲的好戲
譯者序
自序 又是一本介紹佛教的書(shū)
第一章 造作與無(wú)常
嬰兒搖鼓及其它分心物
追尋真理可能會(huì)像個(gè)壞事
佛陀的發(fā)現(xiàn)
「在目前是」
然而我們?nèi)匀缓雎运?br/> 不穩(wěn)定性
因與緣：蛋已煮熟，你無(wú)法改變它
明了的利益
情人眼里出西施
無(wú)常是好消息
老沙彌的故事
第二章 情緒和痛苦
個(gè)人快樂(lè)的定義
社會(huì)化的快樂(lè)定義
無(wú)法計(jì)數(shù)的各種情緒
直探根源：（不存在的）自我
習(xí)氣：自我的盟友
與自我作戰(zhàn)
那么愛(ài)呢？
第三章 一切是空
抓住空性
我們有限的邏輯
昨日之河流：接受部份邏輯
佛陀不是被虐待狂
相對(duì)真理：有「某種程度」的存在
「是你的執(zhí)著困住了你」
實(shí)相：不是寓言，不是魔術(shù)，不會(huì)致命
領(lǐng)帶與情緒的圈套
佛陀的教法：佛法作為安慰劑
明了的利益：續(xù)集
第四章 涅盤(pán)超越概念（涅盤(pán)寂靜）
天堂：終極的假期？
快樂(lè)不是目標(biāo)
快樂(lè)的陷阱
希望以及本初清凈
穿過(guò)黑暗風(fēng)暴的一束光
什么樣的感覺(jué)？
超越時(shí)間與空間的好處
沒(méi)有分別，沒(méi)有概念，沒(méi)有牽絆
出離心：虛空是盡頭
結(jié)論
見(jiàn)地是最終的參考點(diǎn)
四法印的美妙邏輯
深入了解業(yè)報(bào)，清凈和非暴力
四法印：無(wú)法分割的整體
出離中的豐富
茶杯與茶：在文化中的智慧
修持祥和
后記
感謝
出版社附注
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