《論原始戲劇與前衛(wèi)戲劇》內(nèi)容簡介：震林要我給他的《論原始戲劇和前衛(wèi)戲劇》寫篇序，我不懂戲劇，只能隨手寫點(diǎn)感想性的東西。震林的書涉及到了原始戲劇與前衛(wèi)戲劇部分，它連接了戲劇歷史的始與終，本與末。正如他自己所說，非常想看清楚戲劇歷史的始端與末端，也只有了解了這種始末，才能逐漸地接近戲劇的脾氣、性格及其內(nèi)在規(guī)律，從而轉(zhuǎn)向戲劇其他部位的研究。
這是很有意思的選題。始與終本身就是一個(gè)“對(duì)待”，這使我想起了埃舍爾的許多版畫，這些畫體現(xiàn)了奇妙的悖論、錯(cuò)覺以及雙重含義。比如《瀑布》一畫，在畫面中央，瀑布傾斜而下，水花四起，還推動(dòng)了水輪，匯集到水池中的水則順著水渠嘩嘩流去，一級(jí)一級(jí)地下降，突然水又流回到了瀑布口。又如《上升與下降》，明明是一隊(duì)僧侶沿著樓梯向下走，拐了四次后又回到了原處，另一隊(duì)僧侶也沿著樓梯下去，最后也返回到了原處，而且兩隊(duì)人走的是同樣的樓梯。還有其他許多畫都是如此，真是不可思議，畫面畫得明明白白，清清楚楚，可是最后都回到了原處。人們把這種周而復(fù)始的圈稱為“怪圈”。道格拉斯·霍夫施培特還專門寫了一本轟動(dòng)美國、曾獲普利策大獎(jiǎng)的《GEB——一條永恒的金帶》。書籍從數(shù)理邏輯、繪畫、音樂等領(lǐng)域探討這種“怪圈”。在我們這個(gè)世界，始終，終始，始始終終，無有盡期。無機(jī)生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……中國的太極圖，外呈環(huán)狀，此環(huán)置于平面為圓形，運(yùn)轉(zhuǎn)于空間則成球體，它首尾相銜，曲曲相通，始終如一。太極生兩儀就是開始，有了開始，就有了有無。有了一就會(huì)生二，二就生三，三生萬物。所有物理，事理，生理，道理都是如此，理理生理，法法生法。
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