那個(gè)牧場(chǎng)上的許多事，
老先生說的許多話……，
當(dāng)時(shí)都不知所以然。
三十年下來，
終於逐漸有了一點(diǎn)明白－－
三十年前，她是一個(gè)才華洋溢的年輕女子，
是「蘭陵劇坊」的當(dāng)家花旦，
是臺(tái)灣金鐘獎(jiǎng)的「最佳兒童節(jié)目主持人」。
有一天，她拋下這些身分，
在皮箱裡裝了六雙高跟鞋，遠(yuǎn)渡重洋，到美國去學(xué)戲劇。
加州的牧場(chǎng)上，她遇見了「老先生」，
老先生是個(gè)戲劇大師，更是個(gè)智者，
他的訓(xùn)練觸動(dòng)了她所有的觀念與靈感……
她回到臺(tái)灣，創(chuàng)立自己的劇團(tuán)，
在自己的山上創(chuàng)作、訓(xùn)練、演出……。
長年以來，
深埋在她心中的「表演者」到底是什麼？
一語難以道盡，
就從一九八三年夏天，第一次抵達(dá)那個(gè)加州牧場(chǎng)開始說起……
請(qǐng)翻開這本書，
表演課即將開始－－
1984年間，在美國加州偏遠(yuǎn)牧場(chǎng)與波蘭劇場(chǎng)大師果托夫斯基的相遇，改變了劉若瑀的人生，也啟發(fā)了臺(tái)灣的表演藝術(shù)。
「優(yōu)人神鼓」是臺(tái)灣十分重要的現(xiàn)代表演團(tuán)體，早期從「優(yōu)劇場(chǎng)」轉(zhuǎn)變而來。創(chuàng)辦人劉若瑀接受了果托夫斯基的身體訓(xùn)練之後，驚覺所有的創(chuàng)作都必須找回自我。於是回到臺(tái)灣之後，以探索臺(tái)灣人的身體為訓(xùn)練宗旨，創(chuàng)作融入傳統(tǒng)、祭儀、太極……等領(lǐng)域，並逐漸探索出以靜坐、苦行為表演質(zhì)地的訓(xùn)練方法。
如今「優(yōu)人神鼓」以打鼓來實(shí)踐道藝和一、東西交融的表演理念，持續(xù)創(chuàng)作，並以此表演享譽(yù)國內(nèi)外。
本書內(nèi)容即為劉若瑀在1984～1985年間，在加州洛杉磯爾宛（Irvine）大學(xué)果托夫斯基工作坊接受嚴(yán)格訓(xùn)練的珍貴記錄與學(xué)習(xí)心路歷程，也是日後回臺(tái)創(chuàng)立「優(yōu)劇場(chǎng)」，以及日後蛻變?yōu)椤竷?yōu)人神鼓」的重要關(guān)鍵。
這是劉若瑀的第一本書，也是優(yōu)人神鼓從創(chuàng)團(tuán)至今的第一本書。談的是與大師的相遇，與大師的對(duì)話，以及特殊的表演訓(xùn)練。而劉若瑀是極細(xì)膩敏銳的表演者，她的經(jīng)歷與思索充滿了深度的靈性，她談的是表演方法，也是人生。
作者簡介：
劉若瑀
二○○八年第十二屆國家文藝獎(jiǎng)「表演藝術(shù)家」得主。
一九八○年代初為蘭陵劇坊主要演員，接受心理學(xué)教授吳靜吉博士指導(dǎo)，開啟其對(duì)表演藝術(shù)熱愛之門，當(dāng)時(shí)的代表作為「荷珠新配」。曾主持中視「小小臉譜」，榮獲金鐘獎(jiǎng)「最佳兒童節(jié)目主持人」。一九八四年畢業(yè)於美國紐約大學(xué)劇場(chǎng)藝術(shù)研究所，同年獲波蘭劇場(chǎng)大師果托夫斯基遴選，接受為期一年的專業(yè)訓(xùn)練，啟發(fā)了她對(duì)生命本質(zhì)的探尋之旅。返國後，決定從東方文化內(nèi)在的精神出發(fā)，探討表演藝術(shù)的本質(zhì)。並帶起九○年代前衛(wèi)小劇場(chǎng)的溯源風(fēng)潮，在劇場(chǎng)界深具影響力。
一九八八年創(chuàng)立「優(yōu)表演藝術(shù)劇團(tuán)」（原「優(yōu)劇場(chǎng)」），由民間祭儀和民俗演藝的學(xué)習(xí)入手，以太極導(dǎo)引和身體能量的開發(fā)為訓(xùn)練基礎(chǔ)。一九九三年，與黃誌群合創(chuàng)「優(yōu)人神鼓」，將擊鼓、靜坐與武術(shù)融入創(chuàng)作中，開創(chuàng)劇團(tuán)新的風(fēng)貌。曾率團(tuán)兩度雲(yún)腳臺(tái)灣，遠(yuǎn)赴印度、西藏，以行者的腳步帶領(lǐng)優(yōu)人走上「道」「藝」合一之路。
二○○七年與景文高中合作創(chuàng)設(shè)優(yōu)人表演藝術(shù)班，突破現(xiàn)有教學(xué)體制，讓學(xué)生得以接受音樂、肢體、劇場(chǎng)、靜心等跨領(lǐng)域多元整合開發(fā)課程。二○○九年協(xié)助彰化監(jiān)獄成立「鼓舞打擊樂團(tuán)」，結(jié)合道藝傳承和社會(huì)公益目的，具有相當(dāng)重要性及社會(huì)意義與責(zé)任。
劉若瑀結(jié)合果托夫斯基身體訓(xùn)練、東方傳統(tǒng)武術(shù)、擊鼓、太極導(dǎo)引等元素，探索出以大自然和禪修為表演質(zhì)地之「當(dāng)代肢體訓(xùn)練法」，在專業(yè)領(lǐng)域上具開創(chuàng)性。她廣闊地運(yùn)用音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、祭儀等素材，持續(xù)創(chuàng)作，不斷獲邀參加國際重要藝術(shù)節(jié)表演，呈現(xiàn)臺(tái)灣優(yōu)質(zhì)劇場(chǎng)表演藝術(shù)，具世界觀與當(dāng)代美學(xué)之特點(diǎn)，並獲國際藝壇高度重視。
她以「優(yōu)人神鼓」實(shí)踐道藝合一、東西交融之理念，長期向下扎根，傳承表演藝術(shù)，成果斐然，影響深遠(yuǎn)，榮獲二○○八年國家文藝獎(jiǎng)殊榮。
目錄：
推薦序：吳靜吉推薦序／吳靜吉
推薦序：是禪？還是秀？／李安
推薦序：修行和藝術(shù)的扎實(shí)結(jié)合／賴聲川
自序：三十年釀就的體悟
上學(xué)期
第一堂課：打破時(shí)間
第二堂課：沒有語言
第三堂課：站在起點(diǎn)
第四堂課：只有呼吸，愛會(huì)充滿，歌會(huì)自己來
第五堂課：「看」，不是「看見」－－「運(yùn)行」
第六堂課：聽
第七堂課：打開全身的共鳴腔
第八堂課：說出名字
第九堂課：有機(jī)的身體
第十堂課：去偷
第十一堂課：危險(xiǎn)就是機(jī)會(huì)
第十二堂課：全然接受
第十三堂課：保持未知，不用語言
第十四堂課：知道規(guī)則，然後犯規(guī)
第十五堂課：武士－－結(jié)束在勝利的時(shí)候
第十六堂課 ：「看」的行動(dòng)
下學(xué)期
第十七堂課：去做－－「神秘劇」
第十八堂課：什麼是「神」？
第十九堂課：矛盾就是生活
第二十堂課：打破對(duì)稱
第二十一堂課：不要偽裝
第二十二堂課：要有細(xì)節(jié)，必須可以重複
第二十三堂課：三個(gè)空間
第二十四堂課：找出經(jīng)驗(yàn)的天性
第二十五堂課：誠實(shí)的探險(xiǎn)之旅
第二十六堂課：找到自己的家
第二十七堂課：眾人同助
第二十八堂課：不要慶祝
第二十九堂課：安靜、流和努力
第三十堂課：不要隱喻
第三十一堂課：上臺(tái)的時(shí)候，就要找下臺(tái)的時(shí)候
第三十二堂課：誰在作夢(mèng)？
第三十三堂課：兩隻鳥
第三十四堂課：我懷疑自己
第三十五堂課：去做你覺得重要的事
第三十六堂課：放下大師
跋 表演課尚未結(jié)束
|
