本書(shū)是德穆茲和基弗之間從2003年春天至2009年之間的談話集成的訪談錄。這些談話既可以單篇閱讀，也可以按時(shí)間順序來(lái)讀，起點(diǎn)已經(jīng)在某個(gè)角度上給出了方向。
他們的談話圍繞著火、水、氣和土等基本元素，圍繞著《舊約》和《新約》中的敘述以及在佛教思想中起核心作用的空，追蹤一切過(guò)去之物的復(fù)返或輪回，追問(wèn)德國(guó)的歷史和歐洲的歷史，對(duì)基弗關(guān)于浩劫（Shoah）的深入研究進(jìn)行專題討論——尤其是通過(guò)基弗對(duì)策蘭詩(shī)歌的“回應(yīng)”。因此，這本訪談錄探討了基弗的藝術(shù)哲學(xué)和神學(xué)基礎(chǔ)，探討了他的藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)立場(chǎng)以及他的工作和世界觀，引導(dǎo)人們根據(jù)不同的視角來(lái)考察基弗無(wú)比豐富的作品。
我們生活的時(shí)代充斥著各種關(guān)于“終結(jié)”的言說(shuō)，“藝術(shù)的終結(jié)”更是無(wú)處無(wú)時(shí)不在被宣揚(yáng)著。在基弗看來(lái)，藝術(shù)家乃是“一個(gè)持續(xù)的沒(méi)落者。他永遠(yuǎn)得不到他想要的東西。他始終只能圍著酒罐轉(zhuǎn)，當(dāng)他要接近酒罐時(shí)，他就像恩培多克勒那樣掉進(jìn)去了”。藝術(shù)面臨危險(xiǎn)，但幾未沒(méi)落，藝術(shù)在沒(méi)落中升起。這是一個(gè)積極高調(diào)的書(shū)名。本書(shū)借助這個(gè)書(shū)名，希望在這個(gè)終結(jié)感、沒(méi)落感日益增強(qiáng)的時(shí)代里，讓我們?nèi)匀粚?duì)藝術(shù)、對(duì)哲學(xué)、對(duì)生活，抱有一種向上的期待和希望。 作者簡(jiǎn)介
安瑟姆·基弗，出生于德國(guó)南部巴登-符騰堡州。1970年代師從德國(guó)當(dāng)代藝術(shù)大師約瑟夫·博伊斯。1980年參加威尼斯藝術(shù)雙年展，其作品《德國(guó)的精神英雄》引起巨大的爭(zhēng)議。1984年在杜塞爾多夫舉辦的個(gè)展獲得空前成功。1990年獲沃爾夫獎(jiǎng)，2008年獲德國(guó)圖書(shū)和平獎(jiǎng)。1992年遷往法國(guó)，現(xiàn)居巴黎市郊。作為德國(guó)新表現(xiàn)主義的重要代表，基弗以驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力贏得了廣泛的國(guó)際聲譽(yù)。
梅寧，1973年生，法學(xué)碩士，曾任圖書(shū)編輯，現(xiàn)供職于同濟(jì)大學(xué)圖書(shū)館。業(yè)余從事西方藝術(shù)史、當(dāng)代藝術(shù)的翻譯和研究。
孫周興，1963年生，哲學(xué)博士，同濟(jì)大學(xué)特聘教授、中國(guó)美術(shù)學(xué)院講座教授。主要研究德國(guó)哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等。主要著作有《語(yǔ)言存在論》《我們時(shí)代的思想姿態(tài)》《后哲學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題》《存在與超越》《以創(chuàng)造抵御平庸》等；主編中文版《尼采著作全集》《海德格爾文集》等。
目錄：
前言
一 繪畫(huà)是為認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是為繪畫(huà)
二 無(wú)聊童年——留給未來(lái)的珍寶
三 開(kāi)啟至遠(yuǎn)境界——草原和天穹
四 樹(shù)梢、翅膀和石頭上燃燒的火
五 巴爾雅克的雪
六 我解除物質(zhì)的外衣而使之神秘化
七 我很早就對(duì)殘余有一種迷戀
八 俄狄浦斯從負(fù)罪者轉(zhuǎn)變?yōu)楣饷餍蜗?br/> 九 我求助于自然
十 藝術(shù)在沒(méi)落中升起
生平資料
個(gè)展、專題著作和畫(huà)冊(cè)目錄
戲劇和歌劇作品
致謝
譯后記
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