以時(shí)間為緯線，以各個(gè)藝術(shù)流派的藝術(shù)家及其代表性的作品為經(jīng)線，回到歷史現(xiàn)場，從史前時(shí)期的一把燧石手斧開始，圍繞地中海這一世界西方美術(shù)的血脈初源，帶你一路走過神秘的埃及、偉大的希臘、光榮的羅馬……直到光輝的印象派，及光怪陸離的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。或做正面解讀，或挖背后的故事，數(shù)千年“美”的往事，娓娓道來。
蔣勛先生用柔美、親民的文字，借助“西方美術(shù)史”這一扇通向世界的窗口，使得我們眺望和瀏覽世界不同文化的“美”的觀念、材料、技法，省思人類共同的“美”的向往與創(chuàng)造。
作者簡介
蔣勛：
臺灣知名畫家、詩人與作家。福建長樂人。生于古都西安，成長于臺灣。臺北中國文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)�，F(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社社長。1972年負(fù)笈于法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所，1976年返臺后，曾任《雄獅美術(shù)》月刊主編，并先后擔(dān)任文化大學(xué)、輔仁大學(xué)及東海大學(xué)美術(shù)系系主任。
蔣勛先生文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專注兩岸美學(xué)教育推廣，他認(rèn)為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動(dòng)�！�
代表作：《美的沉思》《吳哥之美》《蔣勛說<紅樓夢>》《孤獨(dú)六講》《生活十講》《漢字書法之美》《美的曙光》《蔣勛說唐詩》《蔣勛說宋詞》《蔣勛說中國文學(xué)之美》《美，看不見的競爭力》等。
目錄：
目錄
1
史前時(shí)期
——從一塊石頭，人類開始了偉大的美術(shù)創(chuàng)作
石器時(shí)代
痕跡
母親的身體
最早的繪畫
大地上的遺跡
埃及
——人類美術(shù)中最早形成“風(fēng)格”的文明之一
風(fēng)格
希臘
——為人類找到了“美”的起點(diǎn)，希臘藝術(shù)提供的人體的自由、健康，更是值得認(rèn)真思考的美學(xué)啟示
米諾斯
邁錫尼
美麗的人體
人體美的起點(diǎn)
黃金時(shí)代
羅馬藝術(shù)
——?jiǎng)?wù)實(shí)的個(gè)性和宇宙不可知的神秘本質(zhì)相遇，羅馬帝國將以數(shù)世紀(jì)建立起來的地上的繁華去印證一次心靈上對天國的渴望
關(guān)于伊特魯里亞
羅馬雕塑的寫實(shí)精神
羅馬的城市規(guī)劃與公共性建筑藝術(shù)
早期基督教藝術(shù)
——莊嚴(yán)、華麗，在人世間虛擬了天堂的神圣與崇高
拜占庭藝術(shù)
中世紀(jì)藝術(shù)
哥特式藝術(shù)
早期文藝復(fù)興的藝術(shù)
——以人的覺醒為重心，以科學(xué)的視覺分析代替舊有的神學(xué)形式
人的覺醒
喬托與圣方濟(jì)各
城市商人與市民文化的興起——洛倫采蒂、烏切羅
宗教主題的新詮釋——安吉利科、馬薩喬
新建筑的崛起——布魯內(nèi)萊斯基
雕刻的革命——多那太羅
2
文藝復(fù)興的全盛時(shí)代
——肉身自覺，肯定世俗繁華與感官享樂，融入基督教性靈生活，追求精神升華
誕生與春天——弗蘭西斯加與波提切利
達(dá)?芬奇
米開朗琪羅
拉斐爾
威尼斯畫派
——威尼斯的文藝復(fù)興比意大利更多了一點(diǎn)幻想、一點(diǎn)感性的神秘與浪漫、一點(diǎn)現(xiàn)世欲望逸樂的流蕩、一點(diǎn)色彩的炫耀
喬爾喬涅和提香
丁托列托和韋羅內(nèi)塞的俗世美學(xué)
北方文藝復(fù)興
——在最卑微丑陋的難堪境遇中，看到了生命更深沉的悲劇之美
凡?愛克與油畫
超現(xiàn)實(shí)的鼻祖——博斯
平民傳統(tǒng)——勃魯蓋爾
北方畫派的總結(jié)者——丟勒
矯飾主義
——不滿足于文藝復(fù)興太過均衡、和諧的古典風(fēng)格，追求更多肢體動(dòng)作上的變化，夸大情緒的反應(yīng)，使人物的身體產(chǎn)生更多律動(dòng)感，也產(chǎn)生更多表情
神秘的格列柯
美學(xué)的叛逆——卡拉瓦喬
巴洛克運(yùn)動(dòng)
——“巴洛克”喜好繁復(fù)的裝飾、金色的華麗、扭曲多變的纏繞線條，追求強(qiáng)烈的律動(dòng)感，善于營造堆砌之美。它既是一種國際風(fēng)格的趨向，同時(shí)又是歐洲各地區(qū)民族美學(xué)自覺的開始
意大利的巴洛克風(fēng)與貝爾尼尼
王權(quán)興起與魯本斯的繪畫
西班牙的巴洛克
荷蘭的巴洛克——倫勃朗與弗美爾
法國的巴洛克
洛可可藝術(shù)
——法國大革命前的宮廷藝術(shù)主流，崇尚富貴、華麗、繁復(fù)的裝飾風(fēng)
3
新古典主義
——隔著歷史遙遠(yuǎn)的距離，重新把古典元素拿到當(dāng)代來使用，賦予這些元素新的時(shí)代意義
大衛(wèi)與新古典主義
西班牙革命與戈雅
安格爾與新古典主義
卡諾瓦與新古典雕塑
浪漫主義的狂潮
——浪漫主義鄙棄新古典形式上的穩(wěn)定，鄙棄教條式的理性；浪漫主義相信真誠的內(nèi)在激情可以激發(fā)人類創(chuàng)造力的最大潛能，也可以激發(fā)人類最高貴的情操
法國浪漫派的先行者——籍里柯
浪漫主義的旗手——德拉克洛瓦
透納與海洋之光
寫實(shí)主義的興起
——寫實(shí)主義使藝術(shù)從主觀回到客觀，以更多客觀存在的細(xì)節(jié)代替主觀的情緒宣泄
柯羅的人物畫與風(fēng)景畫
巴比松與米勒
杜米埃與階級批判意識的興起
自然主義的庫爾貝
告別古典
——他們擺脫長久以來主宰西方美學(xué)的古典符號，他們以自己的語言書寫自己的時(shí)代
印象派和后期印象派
——繪畫在照相機(jī)發(fā)明后，需要尋求新的表現(xiàn)方式和用武之地，印象主義為西方現(xiàn)代繪畫別開生面。后來，野獸派、立體派、超現(xiàn)實(shí)主義，都從印象派那里汲取過營養(yǎng)
愛德華?馬奈
莫奈的光與色
現(xiàn)代藝術(shù)之父——塞尚
燃燒的向日葵——太陽之子凡?高
遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)—無所有？——高更和塔希提
二十世紀(jì)
——現(xiàn)代藝術(shù)仍在持續(xù)探索，藝術(shù)被現(xiàn)代哲學(xué)推動(dòng)，去探究更寬廣的人文世界。人類內(nèi)心是未來的新天地，這是20世紀(jì)以來，藝術(shù)探索的偉大進(jìn)程
二十世紀(jì)——生活與藝術(shù)
野獸派和馬蒂斯
立體派和畢加索
抽象主義的向左走，向右走——康定斯基和蒙德里安
道亦在便溺——杜尚
建筑中的國際風(fēng)格
超現(xiàn)實(shí)主義和達(dá)利
布朗庫西和亨利?摩爾
抽象表現(xiàn)主義和波洛克、羅斯科
波普藝術(shù)與安迪?沃霍爾
行為藝術(shù)與博伊于斯
圖片索引
編后記
|
