本書(shū)選譯了著名美術(shù)史家巫鴻教授自1985年以來(lái)發(fā)表的31篇論文。這些論文；圍繞著”禮儀美術(shù)”(ritual art)這一基本概念討論了中國(guó)上古和中古美術(shù)中的多項(xiàng)藝術(shù)傳統(tǒng)和形式，包括史前至三代的陶、玉和青銅禮器，東周以降的墓葬藝術(shù)，佛教。道教美術(shù)的產(chǎn)生和初期發(fā)展等。這些論文大量使用考古和文獻(xiàn)證據(jù)，以擴(kuò)大美術(shù)史研究的廣度和深度。作者結(jié)合人類學(xué)和社會(huì)學(xué) 的理論和方法論，探討建筑、雕塑、畫(huà)像和器物等各種視覺(jué)形象的組合以及與人類行為及思維的有機(jī)聯(lián)系。其分析對(duì)象不再是孤立的物品和圖像．而包括了對(duì)視覺(jué)環(huán)境的復(fù)原以及對(duì)藝術(shù)品的創(chuàng)作動(dòng)因、社會(huì)環(huán)境，禮儀功能以及觀者反應(yīng)的考察。文章中的討論往往在兩個(gè)層面上進(jìn)行，除了對(duì)具體歷史問(wèn)題的考察，還反思有關(guān)的學(xué)術(shù)史和研究方法。相當(dāng)一批論文從比較文化史的角度探討了中國(guó)古代美術(shù)的特殊物質(zhì)性和視覺(jué)傳統(tǒng)對(duì)重新思考中國(guó)美術(shù)史的敘事結(jié)構(gòu)具有重要意義。
在西方學(xué)界中，這些文章對(duì)近年中國(guó)古代美術(shù)的研究已產(chǎn)生重要影響。本書(shū)是國(guó)內(nèi)首次對(duì)巫鴻教授學(xué)術(shù)成果的系統(tǒng)介紹。全書(shū)分為四部分，包括史前至先秦美術(shù)、漢代美術(shù)、中古佛教與道教美術(shù)，及古代美術(shù)沿革。書(shū)后附有訪談錄、論文出處。書(shū)中插配古代美術(shù)品照片、拓片、線圖，地圖等圖像600余幀。
作者簡(jiǎn)介：
巫鴻：1963年入中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系學(xué)習(xí)。1972-1978年任職于故宮博物院書(shū)畫(huà)組、金石組。1978年重返中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史攻讀碩士學(xué)位。1980-1987年就讀于哈佛大學(xué)，獲美術(shù)史與人類學(xué)雙重博士學(xué)位。隨即在哈佛大學(xué)美術(shù)史系任教，于1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學(xué)亞洲藝術(shù)教學(xué)。2002年建立東亞藝術(shù)研究中心并任主任。其著作包括對(duì)中國(guó)古代、現(xiàn)代藝術(shù)以及美術(shù)史理論和方法的多項(xiàng)研究。主要著作有《武梁祠：中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》《中國(guó)古代美術(shù)和建筑中的紀(jì)念牌性》等等。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。春秋末期是傳統(tǒng)禮儀藝術(shù)和建筑變革時(shí)期。很多新的藝術(shù)形式、類型和流派都隨之出現(xiàn)。作者交代了戰(zhàn)國(guó)社會(huì)和政治的轉(zhuǎn)型的背景，認(rèn)為新興精英階層的出現(xiàn)，使得舊有的物質(zhì)文化和藝術(shù)形式都將有所改變。作者認(rèn)為本章綜合和分析了這些視覺(jué)現(xiàn)象。為了再現(xiàn)視覺(jué)的情景，作者將從兩種形式來(lái)介紹戰(zhàn)國(guó)藝術(shù)：屬于國(guó)家的考古發(fā)現(xiàn)和現(xiàn)存文物以及屬于個(gè)人的青銅器，玉器，漆器和繪畫(huà)。本章將分兩部分：分別是“生活中的藝術(shù)和建筑”“死者的藝術(shù)和建筑”。作者強(qiáng)調(diào)視覺(jué)材料要放在具體相關(guān)聯(lián)的類別中討論，例如建筑和可攜的物品。作者希望在這種形式下，能夠?qū)?zhàn)國(guó)的藝術(shù)與社會(huì)、政治和宗教聯(lián)系在一起。強(qiáng)調(diào)總體發(fā)展，基本的特性和區(qū)域性的藝術(shù)和建筑傳統(tǒng)，以及一些藝術(shù)品中體現(xiàn)的外來(lái)文化因素。
目錄：
上 卷
開(kāi)放的藝術(shù)史叢書(shū)總序
序
壹 史前至先秦美術(shù)考古
1 東夷藝術(shù)中的鳥(niǎo)圖像
2 從地形變化和地理分布觀察山東地區(qū)古文化的發(fā)展
3 九鼎傳說(shuō)與中國(guó)古代美術(shù)中的“紀(jì)念碑性”
4 眼睛就是一切
——三星堆藝術(shù)與芝加哥石人像
5 戰(zhàn)國(guó)城市研究中的方法問(wèn)題
貳 漢代美術(shù)
6 禮儀中的美術(shù)
——馬王堆再思
7 “玉衣”或“玉人”？
——滿城漢墓與漢代墓葬藝術(shù)中的質(zhì)料象征意義
8 三盤山出土車飾與西漢美術(shù)中的“祥瑞” 圖像
9 四川石棺畫(huà)像的象征結(jié)構(gòu)．
10 漢代藝術(shù)中的“白猿傳”畫(huà)像
——兼談敘事繪畫(huà)與敘事文學(xué)之關(guān)系
11 超越“大限”
——蒼山石刻與墓葬敘事畫(huà)像
12 “私愛(ài)”與“公義”
——漢代畫(huà)像中的兒童圖像
13 漢代藝術(shù)中的“天堂” 圖像和“天堂”觀念
14 從哪里來(lái)？到哪里去？
——漢代喪葬藝術(shù)中的“樞車”與“魂車”
15 漢明、魏文的禮制改革與漢代畫(huà)像藝術(shù)之盛衰
下 卷
叁 中古佛教與道教美術(shù)
16 早期中國(guó)藝術(shù)中的佛教因素（2—3世紀(jì)）
17 何為變相？
——兼論敦煌藝術(shù)與敦煌文學(xué)的關(guān)系
18 敦煌172窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》及其宗教、禮儀和美術(shù)的關(guān)系
19 敦煌323窟與道宣
20 再論劉薩河
——圣僧的創(chuàng)造與瑞像的發(fā)生
21 漢代道教美術(shù)試探
22 地域考古與對(duì)“五斗米道”美術(shù)傳統(tǒng)的重構(gòu)
23 無(wú)形之神
——中國(guó)古代視覺(jué)文化中的“位”與對(duì)老子的非偶像表現(xiàn)
肆 古代美術(shù)沿革
24 “大始”
——中國(guó)古代玉器與禮器藝術(shù)之起源
25 從“廟”至“墓”
——中國(guó)古代宗教美術(shù)發(fā)展中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
26 徐州古代美術(shù)與地域美術(shù)考古觀念
27 說(shuō)“俑”
——一種視覺(jué)文化傳統(tǒng)的開(kāi)端
28 五岳的沖突
——?dú)v史與政治的紀(jì)念碑
29 “圖”“畫(huà)”天地
3O “華化”與“復(fù)古”
——房形槨的啟示
31 互透明之石
——中古藝術(shù)中的”反觀”與二元圖像
附錄1：巫鴻教授訪談錄
附錄2；本書(shū)所收論文出處
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