從歐洲人對(duì)女性同性戀關(guān)系存在的可能性的認(rèn)識(shí)來(lái)看，他們?cè)诜�、神學(xué)和文學(xué)中對(duì)這一問(wèn)題的忽略，都顯示出一種極為不想承認(rèn)的欲望。
總之，無(wú)論是普遍還是罕見，婦女之間的性關(guān)系只能由一個(gè)目的，增進(jìn)真正的性關(guān)系，亦即與男人的性關(guān)系。這是為什么那些時(shí)代的人認(rèn)為最好是避而不談女性同性戀的原因之一。
另一個(gè)原因在于認(rèn)為女性在模仿男人。
……罪行沒(méi)有名稱，在歷史記載中也幾乎沒(méi)留下痕跡。西歐人關(guān)于婦女性關(guān)系相互矛盾的見解又使得人們根本不可能公開談?wù)�。沉默孕育出混亂，混亂則產(chǎn)生恐懼。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，西方社會(huì)筑起了一道難以逾越的屏障。這道屏障持續(xù)了兩千年。
————-作者接著引入本文論題——這就是為什么教會(huì)對(duì)圣母修道院院長(zhǎng)貝內(nèi)代塔·卡莉妮生平的審查有那么重要的原因。這是極為罕見的實(shí)例之一，通過(guò)這個(gè)實(shí)例，我們可以相當(dāng)詳細(xì)地從具體事件中窺見西方對(duì)女性同性戀的觀念。在這一過(guò)程中，我們也能夠重新建構(gòu)并考察這些觀念產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。
——知識(shí)考古學(xué)家的任務(wù)，即在于，講述一個(gè)故事。因?yàn)�，“生前是一個(gè)引人注目而眾說(shuō)紛紜的人物，而在死后，她的事跡又使我們不能不加以注意，這種對(duì)她的注目當(dāng)初官方是極力想要消除的�！�
正文內(nèi)容：從家庭到女修道院到修女，接著第一次審查和第二次審查，然后得出結(jié)論。 作者簡(jiǎn)介
朱迪絲·布朗是一位美國(guó)作家和歷史學(xué)家，是衛(wèi)斯連大學(xué)歷史學(xué)教授。
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