本書主張通常被認(rèn)為厭惡女性的、父權(quán)式的儒家哲學(xué)并非自其創(chuàng)立以來便是如此，盡管在歷史上儒學(xué)與壓迫現(xiàn)象相伴隨，但它卻包含著許多能夠推動(dòng)兩性平等的理念，作者依據(jù)儒家倫理并結(jié)合中國(guó)歷史對(duì)守節(jié)、纏足、納妾等現(xiàn)象進(jìn)行了深刻探討，羅莎莉的這些研究為未來儒家女權(quán)主義的研究奠定了基礎(chǔ)，并使儒學(xué)成為婦女解放過程中一個(gè)可供選擇的道德范疇。
作者簡(jiǎn)介
羅莎莉，中國(guó)女性研究學(xué)家，美國(guó)瑪麗華盛頓大學(xué)副教授、夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授。曾在《亞洲哲學(xué)》等雜志發(fā)表《內(nèi)外、禮儀與兩性差別》、《關(guān)懷的倫理：個(gè)人、政治、全球》、《當(dāng)代中國(guó)的女性特質(zhì)與女權(quán)主義》等論文。
目錄：
第一章 導(dǎo)言
第二章 儒學(xué)、中國(guó)性以及“仁”的道德人格
孔子之前的儒者：“儒”和它的模糊起源
“儒”、國(guó)家和中國(guó)性
典型的“儒”：儒家道德倫理中的“仁”
第三章 陰陽(yáng)、性別特質(zhì)及其互補(bǔ)性
陰陽(yáng)和男女對(duì)立二元
陰陽(yáng)與關(guān)聯(lián)宇宙論
陰陽(yáng)互補(bǔ)與性別層級(jí)
第四章 內(nèi)外、兩性之別與恰如其分的禮儀
內(nèi)外、禮儀化與文明
內(nèi)外、功能區(qū)分與層級(jí)性別體系
第五章 婦德女教類文本與女性所獨(dú)有的“內(nèi)”領(lǐng)域
《列女傳》、《閨范》和女性傳記的傳統(tǒng)
婦德女教類文本之《女四書》
對(duì)于女性文化的質(zhì)疑與“婦言”之德
第六章 儒學(xué)與中國(guó)的性別歧視主義
性別壓迫和儒家道德倫理
案例研究：守寡和纏足
第七章 儒家女權(quán)主義：“女權(quán)主義”道德的醞釀
性別問題和女權(quán)主義政治
儒家女權(quán)主義的概述：一種混合特質(zhì)
反思與總結(jié)
參考書目
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