《三元草堂文鈔(共3冊(cè))》由喻學(xué)才著，這三本書是作者過去三十年所寫文章的首次結(jié)集，統(tǒng)而名之為《三元草堂文鈔》，分而名之日《山水文學(xué)研究》、《旅游文化研究》、《遺產(chǎn)保護(hù)研究》。三元草堂是作者給自己現(xiàn)在住處取的名字，行政位置屬于南京浦口區(qū)頂山街道，那是一所被老山余脈包圍著的山中農(nóng)舍。鄰居們種菜為生，日出而作，日入而息。跟他們相處，有農(nóng)耕時(shí)代“出入相友，守望相助，疾病相扶持”的踏實(shí)感覺。書之所以以“鈔”名，是因?yàn)槠渲兴詹槐M為學(xué)術(shù)論文。大體上從內(nèi)容考慮，以類相從，有些雜俎的意思。
《三元草堂文鈔(共3冊(cè))》由喻學(xué)才著，主要內(nèi)容：
《遺產(chǎn)保護(hù)研究》：我國(guó)當(dāng)代的遺產(chǎn)研究在和國(guó)際遺產(chǎn)學(xué)界接軌方面取得了很大成績(jī)，但不重視研究本土的遺產(chǎn)保護(hù)傳統(tǒng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。本書作者在這方面進(jìn)行了可貴的探索。作者首次指出我們的祖先在三四千年前就建立了自己的“遺產(chǎn)登錄”制度，并不斷地進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)工作，在兩千多年前的西漢初年就形成了國(guó)家層面的遺產(chǎn)保護(hù)體系和制度。作者立足中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的傳統(tǒng)挖掘，透視當(dāng)代歐西各國(guó)的世界遺產(chǎn)研究，認(rèn)為基于石構(gòu)建筑傳統(tǒng)的現(xiàn)行世界遺產(chǎn)定義過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)載體原真性的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不適用于中國(guó)這樣的木構(gòu)建筑遺產(chǎn)大國(guó)。
《旅游文化研究》側(cè)重于對(duì)中國(guó)旅游文化傳統(tǒng)的探討、改造以及新型旅游文化的建設(shè)。如中國(guó)旅游文化重人傳統(tǒng)、尚實(shí)傳統(tǒng)、尚變傳統(tǒng)、尚文傳統(tǒng)之總結(jié)，中國(guó)旅游文化所特有的同名名勝現(xiàn)象、附會(huì)現(xiàn)象的探討。另外，還有地域旅游文化的建設(shè)方略研究、專題旅游文化的研究、旅游文化發(fā)展的趨勢(shì)預(yù)測(cè)、旅游學(xué)科的建設(shè)與評(píng)估等相關(guān)研究。
《山水文學(xué)研究》：“夫衣食，生之所資；山水，性之所適。”山水詩鼻祖謝靈運(yùn)在1700多年前所說的這句名言，準(zhǔn)確地道出了山水情懷對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫精神生活的重要性。歷代先賢遺留下來的山水文學(xué)遺產(chǎn)是建設(shè)有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派的當(dāng)代旅游文化的重要憑借。本冊(cè)所收文章以山水文學(xué)遺產(chǎn)研究為主線。就時(shí)代先后而言，依次有莊子、屈原、六朝作家筆下的山水文學(xué)研究，唐代王維、孟郊的山水遺產(chǎn)研究，明朝竟陵派代表人物鐘惺、譚元春，公安三袁代表人物袁宏道、袁中道等人的山水遺產(chǎn)研究。此外，本書還收錄了一些熱愛山水、獻(xiàn)身文化的專家學(xué)者的詩文鑒賞作品。
《三元草堂文鈔(共3冊(cè))》適合相關(guān)研究者閱讀。
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