《昭昧詹言》是作者論詩(shī)之作。正集10卷，寫(xiě)成于道光十九年(1839)，專(zhuān)論五言古詩(shī)。首卷為通論，以下漢魏、阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝、杜甫、韓愈、黃庭堅(jiān)各1卷。其后又撰《昭昧詹言續(xù)錄》2卷，專(zhuān)論七言古詩(shī)。前卷為總論，后卷分論從唐代王維、李頎至元代虞集、吳萊等16人。道光二十一年又寫(xiě)成《續(xù)昭昧詹言》8卷,專(zhuān)論七言律詩(shī)。首卷通論，以下各卷分論初唐諸家、盛唐諸家、杜甫、中唐諸家、李商隱、蘇軾與黃庭堅(jiān),末卷附論諸家詩(shī)話。作為桐城派古文家,他認(rèn)為古文文法通于詩(shī),“詩(shī)與古文一也”(《續(xù)昭昧詹言》卷一)。此書(shū)即以論古文之法論詩(shī),其大旨皆與作者論文思想相通。作者追求的詩(shī)歌標(biāo)格是既要“義理”蘊(yùn)蓄深厚，又要“文法”高妙。通過(guò)前者使詩(shī)歌“合于興觀群怨”，達(dá)到作者所期望的社會(huì)作用；通過(guò)后者攀躋古代名家的高格,他認(rèn)為為詩(shī)必學(xué)古人,但不可襲其形貌。更有因有創(chuàng)，做到義理自得，辭語(yǔ)獨(dú)造，所謂“不似則失其所以為詩(shī)，似之則失其所以為我”（《續(xù)昭昧詹言》卷八）。但此書(shū)重點(diǎn)畢竟在指示“學(xué)詩(shī)津逮”（《續(xù)昭昧詹言》識(shí)語(yǔ)），大量篇幅在剖析章法句法等古人作詩(shī)之用心，連作者自己也認(rèn)為“講解太絮”（方宗誠(chéng)《儀衛(wèi)軒詩(shī)集》目錄后識(shí)語(yǔ)）。
《昭昧詹言》初刻于光緒年間�！秲x衛(wèi)軒全集》本，為光緒十七年(1891)重刻。此后安徽官紙印刷局本，武強(qiáng)賀氏刊本等續(xù)有增益。1961年人民文學(xué)出版社出版的校點(diǎn)本即據(jù)賀本，并將北京圖書(shū)館所藏正10卷、續(xù)10卷的抄本，或摘要附錄，或作校記附注于各條之下，最為完備。 作者簡(jiǎn)介
方東樹(shù)(1772～1851),字植之,別署副墨子，晚號(hào)儀衛(wèi)老人。安徽桐城人。乾隆時(shí)秀才。治學(xué)宗尚朱熹,推崇理學(xué),排擊漢學(xué),曾著《漢學(xué)商兌》,指斥漢學(xué)家“棄本貴末”（《漢學(xué)商兌序》）。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，曾撰《化民正俗對(duì)》、《病榻罪言》，提出嚴(yán)禁鴉片和抗擊英帝國(guó)主義的方略，指出和議是“以肉飼虎，肉盡終必食人”。他早年即學(xué)文于桐城派大師姚鼐，為“姚門(mén)四弟子”之一。論文全主桐城派“義法”說(shuō)。平生著作多種，已刊刻者均見(jiàn)《儀衛(wèi)軒全集》。
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