《清詞玉屑》爲(wèi)有關(guān)清代詞話之作，是《十朝詩(shī)乘》的姐妹篇，對(duì)於《十朝詩(shī)乘》也有所借鑒�！妒�(shī)乘》強(qiáng)調(diào)以詩(shī)入史的傳統(tǒng)，《清詞玉屑》雖爲(wèi)詞話之作，但與一般鑒賞評(píng)析類的詞話有所不同。汪曾武對(duì)於《清詞玉屑》對(duì)此有較爲(wèi)詳細(xì)的論述，其文云：“自來(lái)文史詩(shī)話，代有名家。其纂輯詞話者，大抵考辭略事，取簡(jiǎn)削繁。君則役志詞壇，導(dǎo)源樂(lè)府，徵事斟古，蒐辭獵奇，零編專集，充篋堆幾。舉凡朝野故實(shí)，耆彥流風(fēng)，豔跡幽譚，佚聞遺俗，恢奇詭麗之觀，清新閑婉之致，兼收富有，博采菁英。事以經(jīng)之，詞以緯之，援據(jù)精覈，吐屬雋雅。又於裁紅刻翠之間，別有歎黍傷苕之感，如絲如縷，縈繞毫端�！贝硕握撌鰧�(duì)於《清詞玉屑》一書的內(nèi)容概括較爲(wèi)全面。郭氏《清詞玉屑》之作，以事?tīng)?wèi)經(jīng)，通過(guò)對(duì)與朝野故實(shí)、耆舊掌故、佚聞遺俗等相關(guān)的詞作的鉤輯，來(lái)闡發(fā)其黍離之感。且在纂輯之初，就收集了大量材料，零編專集，皆在收羅之列。且從其文來(lái)看，其中亦有通過(guò)耳濡目染而得者，故此書有重要的史料價(jià)值。若卷一記清初詞壇情況，卷四中有關(guān)外國(guó)入侵、禁煙、太平天國(guó)諸事之詞作，除詞作中有所感發(fā)外，亦可見(jiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)之情狀。且此不僅可作詞學(xué)材料看，亦可補(bǔ)史料之闕。
本次整理，以民國(guó)二十五年郭則澐自序自刊本爲(wèi)底本。原刻本異體字較多，在整理過(guò)程中，除過(guò)於生僻者外，對(duì)於一般異體字儘量依據(jù)底本，以保持底本原貌。又，本書引詞亦有錯(cuò)訛者，然《清詞玉屑》僅此一本，無(wú)別本可校。所以，對(duì)於引詞的訛誤，多據(jù)他書進(jìn)行校改。然他書詞作有與本書不同而各自不誤者，以異同校的形式處理，不作改字。另外，底本每則詞話原無(wú)小標(biāo)題，今據(jù)文意進(jìn)行補(bǔ)題，以方便讀者使用。 作者簡(jiǎn)介
孫宣《龍顧山人生傳》云：“龍顧山人者，蟄園郭氏，世爲(wèi)閩望族�！庇衷疲骸吧饺嗣麆t澐，字嘯麓，號(hào)蟄雲(yún)，龍顧山人其自號(hào)也�！惫鶆t澐爲(wèi)清光緒二十九年進(jìn)士，官翰林院編修。入民國(guó)后曾依徐世昌任北洋政府國(guó)務(wù)院秘書長(zhǎng)。郭氏一生著述甚富，據(jù)孫宣《龍顧山人生傳》云：“所著有《十朝詩(shī)乘》二十四卷、《清詞玉屑》十二卷、《竹軒摭録》八卷，蓋自比於遺山野史；《舊德述聞》六卷、《遁圃詹言》十卷、《洞靈小志》八卷、《續(xù)志》八卷，則述德牖世之言也。”又著《駢體文鈔》七卷、《詩(shī)集》十二卷、《續(xù)集》八卷、《詞》七卷，號(hào)《龍顧山房集》�！�
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