學(xué)術(shù)史是一條過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，三維時(shí)間連續(xù)不斷的求知之路。接踵走在這條路上的人文學(xué)者，都應(yīng)該站在現(xiàn)在，反思過(guò)去，展望未來(lái)。一方面對(duì)前一歷史時(shí)期的既成之論做深切的理解；一方面又能以理性的反思、批判，進(jìn)行「破立兼施」的改造工程，而非百年不變的轉(zhuǎn)相複製。本書輯一收錄的九篇論文，大致就在「反思、批判是學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的動(dòng)力」這一理念下，針對(duì)「五四」以降，中國(guó)古典文學(xué)研究幾個(gè)流行數(shù)十年，而已形成譜系的論題，如「文學(xué)自覺(jué)」與「文學(xué)獨(dú)立」，以及「純粹審美」、「抒情傳統(tǒng)」諸說(shuō)，進(jìn)行反思、批判，並提出本質(zhì)論與方法論之重構(gòu)，及詮釋視域轉(zhuǎn)向的可能，以期建構(gòu)當(dāng)代古典文學(xué)研究的「新典範(fàn)」。輯二「人文學(xué)者的當(dāng)代學(xué)術(shù)處境」，則基於作者自身的體驗(yàn)，回顧數(shù)十年來(lái)臺(tái)灣學(xué)術(shù)環(huán)境的變遷，包括政治因素對(duì)學(xué)術(shù)風(fēng)向的影響，並探討當(dāng)前大學(xué)的行政管理與評(píng)鑑方式，其對(duì)人文學(xué)者評(píng)鑑方式之不公，令人文學(xué)者置身於「既無(wú)法安身，更難以立命」的學(xué)術(shù)處境之中，為此提出迫切的呼籲與深切的關(guān)懷。 作者簡(jiǎn)介
顏崑陽(yáng)，臺(tái)灣嘉義人，一九四八年生，臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文研究所博士畢業(yè)。曾任中央大學(xué)中文系教授、東華大學(xué)中文系教授兼人文社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)任淡江大學(xué)中文系教授。顏教授兼擅古典詩(shī)詞、現(xiàn)代散文、小說(shuō)之創(chuàng)作與中國(guó)古典美學(xué)、文學(xué)理論、老莊思想、李商隱詩(shī)、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)之研究。曾獲聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)短篇小說(shuō)佳作、中國(guó)時(shí)報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)散文優(yōu)等、中興文藝獎(jiǎng)?wù)鹿诺湓?shī)創(chuàng)作獎(jiǎng)、中國(guó)文藝獎(jiǎng)?wù)卢F(xiàn)代散文創(chuàng)作獎(jiǎng)、九歌八十九年度最佳散文獎(jiǎng)。著有《顏崑陽(yáng)古典詩(shī)集》，短篇小說(shuō)集《龍欣之死》，現(xiàn)代散文集《傳燈者》、《手拿奶瓶的男人》、《智慧就是太陽(yáng)》、《上帝也得打卡》等；學(xué)術(shù)論著《莊子藝術(shù)精神析論》、《六朝文學(xué)觀念叢論》、《李商隱詩(shī)箋釋方法論》等，約二十餘種。
目錄：
《反思批判與轉(zhuǎn)向》序／蔡英俊
導(dǎo)言
輯一：反思、批判是學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的動(dòng)力
《文心雕龍》做為一種「知識(shí)型」對(duì)當(dāng)代之文學(xué)研究所開啟知識(shí)本質(zhì)論及方法論的意義
當(dāng)代「中國(guó)古典詩(shī)學(xué)研究」的反思及其轉(zhuǎn)向
從反思中國(guó)文學(xué)「抒情傳統(tǒng)」之建構(gòu)以論「詩(shī)美典」的多面向變遷與叢聚狀結(jié)構(gòu)
附錄：中國(guó)文學(xué)抒情傳統(tǒng)再反思—中正大學(xué)中文系座談會(huì)
從混融、交涉、衍變到別用、分流、佈體—「抒情文學(xué)史」的反思 與「完境文學(xué)史」的構(gòu)想
「文學(xué)自覺(jué)說(shuō)」與「文學(xué)獨(dú)立說(shuō)」之批判芻論
用詩(shī)，是一種社會(huì)文化行為模式—建構(gòu)「中國(guó)詩(shī)用學(xué)」初論
生命存在的通感與政教意識(shí)形態(tài)的寄託—中國(guó)古代文學(xué)「情志批評(píng)」的「反身性詮釋效用」
從「性別利用」到「性別偽裝」與「性別越位」—柳如是在傳統(tǒng)兩性關(guān)係中的位置變移
詩(shī)是智慧的燈—「詩(shī)性心靈」的特徵與「詩(shī)意義」的感發(fā)
輯二：人文學(xué)者的當(dāng)代學(xué)術(shù)處境
臺(tái)灣當(dāng)代「期待性知識(shí)分子」在高度資本化社會(huì)中的陷落與超越
再哀大學(xué)以及一些期待與建議—當(dāng)前高教學(xué)術(shù)評(píng)鑑的病癥與解咒的可能
從社群疏離到社群凝聚、從典範(fàn)消散到典範(fàn)建構(gòu)
我們必須建立適當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)審查倫理與規(guī)範(fàn)
人文學(xué)者的當(dāng)代學(xué)術(shù)處境
這個(gè)學(xué)術(shù)審查忙碌的季節(jié)！
不能計(jì)量的價(jià)值—我們應(yīng)該重視學(xué)術(shù)會(huì)議的隱性功能
當(dāng)代學(xué)者幾乎都已消失在同一種空洞的存在形式中
「中文學(xué)門」的研究如何撰寫多年期計(jì)畫？
中國(guó)古典文學(xué)研究的現(xiàn)代視域與方法—顏崑陽(yáng)與蔡英俊對(duì)談錄
附錄：開拓中國(guó)古典文學(xué)研究的新視域—顏崑陽(yáng)教授的學(xué)思?xì)v程/鄭柏彥專訪撰述
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