《詩(shī)經(jīng)》研究著作簡(jiǎn)稱《孔疏》,40卷。唐貞觀十六年 (642)孔穎達(dá)(574～648)等奉唐太宗詔命所作《五經(jīng)正義》之一，為當(dāng)時(shí)由政府頒布的官書(shū)�？追f達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水（今屬河北）人。歷任國(guó)子博士、司業(yè)、祭酒等職。其時(shí)撰《五經(jīng)正義》,孔穎達(dá)以年輩在先,名位獨(dú)重,受命主持其事,諸儒分治一經(jīng)，《毛詩(shī)正義》出于王德韶、齊威等人之手，而孔穎達(dá)總其成�！睹�(shī)正義》是對(duì)于《毛傳》及《鄭箋》的疏解,“傳”“箋”被稱為“注”，“正義”被稱為“疏”，合稱《毛詩(shī)注疏》《四庫(kù)全書(shū)總目》說(shuō):“其書(shū)以劉焯《毛詩(shī)義疏》、劉炫《毛詩(shī)述義》為稿本，故能融貫群言,包羅古義,終唐之世,人無(wú)異詞”說(shuō)明此書(shū)內(nèi)容取材之廣和在唐代影響之大。其中包括了漢魏時(shí)期學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的各種解釋,匯集了兩晉南北朝學(xué)者研究《詩(shī)經(jīng)》的成果,有的地方并能提出一些新的看法，如對(duì)于《史記·孔子世家》所載孔子刪《詩(shī)》之說(shuō)表示懷疑等，但其書(shū)遵循“疏不破注”的原則，未能越出《毛傳》、《鄭箋》的范圍，對(duì)二者的分歧也不敢加以判斷，因而不可避免地承襲了《毛傳》、《鄭箋》的某些錯(cuò)誤；在疏解方面此書(shū)頗多煩言贅語(yǔ)，這是唐人義疏的共同缺點(diǎn)。
《毛詩(shī)正義》通行的有《十三經(jīng)注疏》本，以阮元所刻為佳，書(shū)后附阮元的《毛詩(shī)校勘記》。
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