經(jīng)學(xué)在今日之衰微，源自今人對(duì)經(jīng)和經(jīng)學(xué)的認(rèn)識(shí)不足。經(jīng)學(xué)是融文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)為一體的綜合性大學(xué)問(wèn)，故它可為經(jīng)緯天地、萬(wàn)代常行之學(xué)。經(jīng)學(xué)對(duì)前代圣賢仁德智慧的總結(jié)及對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想、指引和憧憬，使它成為不朽的文化。故經(jīng)學(xué)是常青之樹，是中國(guó)文化的精華。經(jīng)學(xué)是經(jīng)世之學(xué)。《周南》《召南》是“正始之道，王化之基”， 它們藝術(shù)化地展演了“人倫正，朝廷治，天下純被文王之化”的盛世圖景。讀《周南》《召南》，一股溫暖祥和、文明和諧之風(fēng)撲面而來(lái)。經(jīng)學(xué)是信仰之學(xué)�！蛾P(guān)雎》歌詠“后妃之德”，它是周人以文王、太姒為榜樣而“風(fēng)天下，正夫婦”的旗幟�！对�(shī)經(jīng)》四部分均以歌詠周文王為始，因?yàn)槲耐跏侵苋诵叛鲋肌＞帯对?shī)》者意欲學(xué)詩(shī)者的思想行為以文王為始，向文王看齊，以學(xué)習(xí)文王為課。經(jīng)學(xué)是做人之學(xué)。《氓》的經(jīng)義是使人受到人生的啟示和教育：婚姻之事不可隨意茍合。故詩(shī)人“序其事以風(fēng)”，美婦人反悔自正并以之刺淫。今人以《氓》為女子無(wú)故被棄，這種偏離經(jīng)義的闡釋只會(huì)引起讀者對(duì)男人的誤怨。兩相比較，孰高孰下，不言自明。闡發(fā)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)義并推陳出新，糾正今人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》大義的誤解和膚淺理解，是本書的宗旨。按頌雅風(fēng)順序排列，意欲從詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作時(shí)間的層面還原《詩(shī)經(jīng)》。為《詩(shī)經(jīng)》五部分“正詩(shī)”劃分樂章并總結(jié)其樂章義，意欲在禮樂的層面還原《詩(shī)經(jīng)》。這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的一種開創(chuàng)性研究，缺點(diǎn)和錯(cuò)誤之處在所難免，懇請(qǐng)博雅君子、大方之家不吝賜教，批評(píng)指正。
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