唐文治先生是晚清民國有名學(xué)者、一代醇儒，在當(dāng)時政界、學(xué)界、教育界有舉足輕重的地位。唐先生曾擔(dān)任晚清商部、郵傳部要職，熟識朝政與外事；后擔(dān)任交通大學(xué)及無錫國學(xué)專修學(xué)校校長，精通傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，并深明新學(xué)的重要性，其著述皆具明確而深遠的文化關(guān)懷；倡導(dǎo)“讀經(jīng)救國”、慈孝仁義，保存國粹之余，更推陳出新，以培養(yǎng)具備高尚道德情操與文化能力的精英；恢復(fù)國力，延續(xù)文脈與道統(tǒng)。其所創(chuàng)立的無錫國專為中國培養(yǎng)了一大批有名學(xué)者，唐蘭、王蘧常、蔣天樞、曹道衡、馮其庸、朱東潤等當(dāng)代中國文史領(lǐng)域的杰出前輩，都是唐門子弟；對弘揚傳統(tǒng)文化所作出的貢獻，值得永遠銘記。
《唐文治經(jīng)學(xué)論著集》為“唐文治集”之第二種，收入唐文治經(jīng)學(xué)方面的專著18種，另附錄有一些單篇文章，唐先生一生經(jīng)學(xué)成就基本涵括無遺。唐文治先生于中國文化之貢獻，蓋可分殊多途，其要者如：一，用現(xiàn)代社會學(xué)觀念闡釋經(jīng)學(xué)，使經(jīng)學(xué)切合時代意義，以“分類治經(jīng)”方法研撰之《詩經(jīng)大義》等諸“大義”著作、《孟子救世編》等諸“救世”著作，均可見此精神；二，鼓吹儒學(xué)價值，繼絕學(xué)于已衰，推動“讀經(jīng)救國”、主持無錫國專等事，其功績皆顯于當(dāng)時，余慶澤于當(dāng)下；三，儒學(xué)精神之真諦，蓋在**、一以貫之，唐先生始終踐行儒學(xué)義理，仁厚中正，不愧一代醇儒，今人讀其文字，靜心體會可知也，此種踐行精神，尤為當(dāng)今夸夸其談、口堂皇而行利欲者所當(dāng)汗顏而學(xué)習(xí)�！短莆闹挝募啡粢暈樘葡壬袂槿ぶ暾尸F(xiàn)，則《唐文治經(jīng)學(xué)論著集》可視為唐先生學(xué)術(shù)生命之樞要。作為唐先生經(jīng)學(xué)論著之搶先發(fā)售結(jié)集，其有益于近代經(jīng)學(xué)之研究，自不待言；亦有助于人們更為深入全面認識唐先生學(xué)術(shù)精義，以接續(xù)傳統(tǒng)文化之正脈。
整理者耗費十余年時間，搜集整理。尤其可貴者，整理者逐一核對了唐先生所引述的眾多文獻，并擇要注明某些經(jīng)解觀點的原始出處，對理解文意頗有助益。這種“死功夫”，與當(dāng)今所謂古籍整理之泛泛標(biāo)點者，不可同日而語。
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