“忠”是古代儒家學(xué)說的重要內(nèi)涵與范疇�！爸倚扇笔枪糯鷮�(duì)一個(gè)人很完美的評(píng)價(jià)。吳守義譯的《忠經(jīng)詮解》所講述的“忠”，主要是從馬融著的《忠經(jīng)》的原文和譯文中闡發(fā)對(duì)忠的理解。本書在敘述方面弱化了古代統(tǒng)治階級(jí)大肆宣揚(yáng)的忠君思想．并將古人“忠”的智慧運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中。因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)。忠于自己所從事的事業(yè)，對(duì)于一個(gè)人來說是成功的前提。
《忠經(jīng)》中體現(xiàn)的“忠”，要點(diǎn)在于“一其心”，忠的作用是“為國(guó)之本，何莫由忠。忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)鬼神，而況于人乎”�！吨医�(jīng)》對(duì)于不同等次的人，提出了不同的的要求，上至君王，下至平民，須各盡其忠。此外，《忠經(jīng)》還提出了許多對(duì)后世忠德觀念有深遠(yuǎn)影響的重要原則。這些原則不僅反映了兩漢時(shí)期忠德的主要內(nèi)容，而且標(biāo)志著春秋時(shí)期所產(chǎn)生的忠德觀念已發(fā)展成為較系統(tǒng)、完整的忠德學(xué)說。
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