《百川學(xué)�！肥抢^我國**部叢書《儒學(xué)警悟》之后，第二部宋人輯撰的大型叢書，其名源于揚雄的《揚子·法言》『百川學(xué)海而至于海』。《百川學(xué)�！肥珍洑v代典籍達百種之多，內(nèi)容多為唐宋野史雜說、掌故瑣記、朝廷故事、軼聞雜史，典章制度等，間有兩晉南北朝著作及多種宋人譜錄、詩話和書法專著等，文獻價值及史料價值極為突出，是研究我國古代文化藝術(shù)發(fā)展、歷朝各代沿革變遷的重要文獻資料。由于該叢書流傳較廣，影響遠遠大于我國古代**部叢書《儒學(xué)警悟》，故被視為中國古代叢書之鼻祖�！栋俅▽W(xué)�！吩诰幾悸飞蟼�(cè)重野史雜說、掌故瑣記、軼聞雜史匯集，對散佚民間的珍稀資料搜羅頗為突出，重視史料價值和文獻傳承作用，就官修正史和傳統(tǒng)經(jīng)典文獻研究而言，具有十分顯著的拾遺補缺作用，為后人所推崇和效仿。因此，繼《百川學(xué)海》之后，明代吳永仿照其體例和編纂思路，再編《續(xù)百川學(xué)�！�。
《續(xù)百川學(xué)海》，凡三十集，收錄歷代圖書一百一十一種，共六十冊、一百四十四卷。其以《百川學(xué)�！防m(xù)書為編纂宗旨，在體例上仍以《百川學(xué)海》十天干順序編為十集。在選目上亦參照《百川學(xué)�！返臉�(biāo)準(zhǔn)，甚至個別選入典籍與《百川學(xué)海》相同。吳氏在其所撰序中自稱『唯學(xué)海一書，皆匯唐宋名卿材大夫所別撰，大則譚經(jīng)考世，次亦不失廣見博聞』。但實際上，此書并非如吳氏所說『暇日檢敝篋手訂，采其遺佚者為續(xù)篇』，而是輯錄明鈔本《說郛》大部分內(nèi)容纂輯而成。值得重視的是，吳永輯錄主要源自明本《說郛》，其內(nèi)容與清順治四年（一六四七年）宛委山堂本《說郛》及《說郛續(xù)》有明顯差異，其文獻價值更為突出�！独m(xù)百川學(xué)海》所收內(nèi)容極其豐富，既有儒學(xué)、經(jīng)學(xué)知識，又有宣揚善惡報應(yīng)、人世輪回的荒誕小說；既有文人墨客論詩、論文、論書的風(fēng)雅之作，又有專門介紹硯、刀劍、茶、酒、菜蔬、果木、花草、鳥禽等實用知識的經(jīng)驗總結(jié)；既有纂輯歷朝遺事者，更有個人傳記，題材不一而足。這些文獻資料，不僅使歷朝各代社會百態(tài)躍然紙上，同時也很好地補充了正著、正史的不足與缺憾。許多珍稀文獻僅見于此，為后世學(xué)術(shù)研究所倚重。
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