本書對(duì)立誓、告陰狀等神判儀式做全面性的考察，同時(shí)進(jìn)一步說明這些儀式在漢人社會(huì)中的意義。關(guān)於冥界的神明和地獄的司法體系，迄今已有不少學(xué)者做過研究；不過，他們大都集中在冥界諸鬼神的來歷和死者在地獄所經(jīng)過的審判與報(bào)應(yīng)的討論，而忽略了冥界諸鬼神在人間的神判儀式中所扮演的角色。
在漢人社會(huì)中，民間信仰可以說是占有核心的位置。這是因?yàn)樾磐剿绨莸纳衩骱团e行的儀式，跟當(dāng)?shù)匚幕慕?gòu)有密不可分的關(guān)係。本書旨在綜合作者二十多年的研究成果，以闡明兩個(gè)重要的議題：民間信仰的價(jià)值觀以及寺廟在地方社會(huì)的角色。信仰方面，漢人對(duì)於地獄司法體系具有非常深刻的信心和依賴；即使無法透過官方的司法體系得到令人滿意的結(jié)果，至少可以透過神判儀式得到所渴望的正義。要躲開地獄、成為神仙，也並非遙不可及的事，因?yàn)榻?jīng)常有八仙（如呂洞賓）下凡，把修煉內(nèi)丹等秘訣傳授認(rèn)真修行的信徒。社會(huì)方面，寺廟及其宗教活動(dòng)屬於漢人公共空間的重要成份，也位於掌握了權(quán)力的三群人的三角網(wǎng)絡(luò)中心：官員、地方菁英與神職人員。這些人的地位與影響力，無論在由上至下控制和改革的成就上，或是由下至上對(duì)主體性的主張上，都是非常顯著的。同時(shí)，廟會(huì)是一個(gè)適合用來觀察上述活動(dòng)三角網(wǎng)絡(luò)的理想場(chǎng)合，因?yàn)樵趦x式活動(dòng)中這三群人的成員，都試圖提升自己的合法性並擴(kuò)大自身對(duì)地方事務(wù)的影響力。最後，寺廟在解決紛爭(zhēng)上亦扮演著不可或缺的角色，包括立誓、告陰狀等神判儀式往往在廟宇中進(jìn)行，使參與其中的個(gè)人或團(tuán)體藉以提高自身正當(dāng)性的手段之一。 作者簡(jiǎn)介
康豹
1961 年在美國(guó)洛杉磯出生，1984 年耶魯大學(xué)歷史系學(xué)士，1990 年美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞系博士。
曾經(jīng)在國(guó)立中正大學(xué)歷史研究所與國(guó)立中央大學(xué)歷史研究所擔(dān)任過副教授和教授。2002 年獲聘為中央研究院近代史研究所副研究員，2005 年升等為研究員，並開始擔(dān)任蔣經(jīng)國(guó)國(guó)際學(xué)術(shù)交流基金會(huì)研究室主任。
研究主要集中在近代中國(guó)和臺(tái)灣的宗教社會(huì)史，以跨學(xué)科的方法綜合歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查，並參酌社會(huì)科學(xué)的理論。
目錄：
目錄
第一篇
第一章 元代全真道士的史觀與宗教認(rèn)同—以《玄風(fēng)慶會(huì)圖》為例 3
第二章 道教與地方信仰—以溫元帥信仰為例 19
第三章 呂洞賓信仰與全真教的關(guān)係—以山西水樂宮為例 51
第四章 臺(tái)灣的呂洞賓信仰—以指南宮為例 83
第五章 臺(tái)灣王爺信仰研究的回顧與展望 105
第六章 屏東縣東港鎮(zhèn)的建醮儀式兼探討火醮、水醮和瘟醮的關(guān)係 139
第七章 漢人社會(huì)的神判儀式初探—從斬雞頭說起 191
第八章 明清兩代的控告儀式：宗教與司法連續(xù)體的形塑過程初探 233
第九章 戰(zhàn)後臺(tái)灣的宗教與政權(quán) 287
第二篇
第一章 Changing Gods in Medieva l China 315
第二章 Taoist Ritual and Popular Cults of Southeast China 325
第三章 Society and the Supernatural in Song China 339
第四章 Way and Byway. Taoism, Local Religion, and Models of Divinity in Sung and Modern China 357
第五章 The Sinister Way. The Divine and the Demonic in Chinese Religious Culture 371
第六章 Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History 385
本書索引 393
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