20世紀以來，哲學研究在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了向“語言學轉(zhuǎn)向”的思潮，但這種轉(zhuǎn)向卻停留在對語言的工具性反思層面。本書從語言的生存行為入手，重新探查世界的本體和人的存在問題。
首先，語言既是生態(tài)化的，更是生存語義化的；其次，語言的生存語義是以“場”的形式敞開并以“場”的方式發(fā)揮功能；其三，以生存語義為內(nèi)涵充盈形態(tài)的場，既可以生境方式也可以死境方式構(gòu)成人存在敞開的原動力。人們所熟悉的存在與意識、物質(zhì)與精神、自然與人、環(huán)境與社會、群體與個體、歷史與發(fā)展、過去與未來、現(xiàn)實與想望、真理與價值、自由與倫理、永恒與美等等，無不構(gòu)成這個動態(tài)生成的生存語義“場”的具體內(nèi)容。
以生存語義場的方式來重新審視已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生可能發(fā)生的一切，將為當代哲學創(chuàng)構(gòu)新本體論基石，更可能為當代學術(shù)打開一扇新窗口，開辟一片新天空，提供一個新的認知參照，構(gòu)建一種新的哲學方法。
唐代興：四川廣安人，四川師范大學政治教育學院教授、特聘教授(倫理學)，湖南師范大學特聘教授。立足世界風險、全球生態(tài)危機和社會轉(zhuǎn)型發(fā)展整合生成之當代境遇，圍繞“當代人類何以才能理性存在發(fā)展”先后提出“人是世界性存在者”“世界是一個生生不息的生態(tài)場”“自然為人立法，人為自然護法”“人·社會·地球生命·自然共生互生”“生態(tài)文明乃人·自然·環(huán)境的生境化”“生態(tài)化綜合是生境文明的根本方法”等六個基本命題和“反思自然失律人為論”“重建人與環(huán)境的親緣性存在”“遵循生境邏輯法則”“遵循限度生存法則”“重構(gòu)生境利益機制”“開辟可持續(xù)生存式發(fā)展道路”等六個實踐命題，創(chuàng)建生態(tài)理性哲學及方法，并以此為思想基礎(chǔ)和認知導向，探索生境倫理問題，開創(chuàng)災疫倫理學新學科。發(fā)表論文200余篇，出版《生境倫理學》(2013)、《語義場導論：人類行為動力研究》(1 998)、《當代語義美學論綱：人類行為意義研究》(2001)、《公正倫理與制度道德》(2003)、《生態(tài)理性哲學導論》(2005)、《利益?zhèn)惱怼?2012)、《災疫倫理學：通向生態(tài)文明的橋梁》(2012)等22部生態(tài)理性哲學專著。
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