這是一本極有價值的書，任何人不管他的學術(shù)背景是什么，人生信仰如何，全都能在此書中找到與己身所學、所信相呼應之處。這是一本兼哲學、物理學、精神學、心理學、禪學、宗教學、玄學、內(nèi)學等等無所不包的書，它的價值不僅止于學科的探討，最重要的，它揭示了人類生命與心靈之謎。
作者原原本本以一個非人類聰明才智所能立刻揣摸的角度，透過了他的代言人，明明白白的告訴我們?nèi)巳硕荚趩柕膯栴}－－“我是誰？”、“為什么我是我，不是別人？”、“為什么我會出生在此時、此地？”、“人生有什么目的？”、“生、死各是怎么一回事？”、“死了以后，還有沒有我？”、“人與人之間的緣份是怎么一回事？”、“夢是什么？”、“人為什么要睡覺，睡覺時人又都在干些什么？”、“人生際遇是怎么回事？”、“在切身的喜怒哀樂中，我扮演的是什么角色？”、“我不喜愛的際遇能不能改？”、“有沒有天堂、地獄？”、“鬼神是什么？”……諸如此類，種種幾乎每個人都會問得到的問題，本書都提出了解答。本書只有一個目的：那就是幫助人去了解自己、肯定自己、進而開擴自我，做進一步的創(chuàng)造。
讀者也許不免好奇，想要知道這個作者究竟是何許人？他憑什么會知道那么多？他的理論根據(jù)是什么？我們又憑什么要相信他的話？
好！話說從頭。本書的作者名叫“賽斯”，至少他稱自己為賽斯，是一個 “純由能量構(gòu)成，已經(jīng)不再以肉體顯示存在”的“人”，所有他說的話都透過一位名叫珍?羅勃慈的女士做代言人。珍的先生羅，以他獨門的速記方式記錄，再經(jīng)過整理謄寫而問世，其中沒有任何一個字的增減，完全是賽斯透過珍所說的話。
珍?羅勃慈（Jane Roberts）女士，美國人，已于1985年去年，享年50余，她畢業(yè)于美國一聞名學院，是一位詩人及小說作家，除為賽斯代言出版多部賽斯書外，另曾出版多部創(chuàng)作詩集及小說。珍的先生羅. 拔茨先生（Robert Butts）是一知名畫家，較珍長年十余歲，除以繪畫聞名之外，并以記錄、整理、注譯賽斯資料著稱。
本書緣起于一九六三年九月三日的晚上，當晚珍正準備寫作，突然有了一種極端強烈的“靈感”，促使她寫下了一長篇文章。當她寫這篇文章的時候，已像是在另一個時空旅行，直到意識回到肉身，才知道自己正在狂速且潦草的寫下了一大堆東西，這堆東西居然還是一篇有條有理的文章。并且還有個標題，題目是“物質(zhì)宇宙是以『意念』為架構(gòu)而形成的”。這件事引起她強烈的好奇心，并導致不久后在偶然機會發(fā)現(xiàn)一本有關(guān)ESP（超感覺能力）的書，由于當時她正在找題材寫一本新書，于是靈機一動，心想何不自己也來寫一本有關(guān)這方面的著作，但是要想寫這么一本書，必須要真有這方面的知識與經(jīng)歷才行，于是她和先生就決心做一番親身實驗。首先，他們買了一個類似于中國碟仙的靈驗盤（Ouija Board），透過了洋碟仙，他們開始與另一個世界的某些人物有了接觸。開始他們并不相信這回事，只以為是自己潛意識作用的結(jié)果，但是后來有一個自稱“賽斯”人物，開始持續(xù)登場了，其所提出的論點與答案簡直是非同小可，絕非一般陳腔濫調(diào)、泛泛之論。在與賽斯作了幾次接觸以后，珍發(fā)現(xiàn)每當羅發(fā)問而碟仙尚未把答案拼兜出來之前，她心中已有了答案，并有一種脫口而出的沖動。最后，她終于壓抑不住自己的沖動而把話脫口說了出來，幾次之后，他們放下了靈驗盤而由珍替賽斯代言了起來。
自此之后，賽斯為他們開講了五百多次，這種情形一直持續(xù)到1970年1月19日，當天晚上賽斯宣布他要自己著一本書，于是從那天起，這本書的內(nèi)容即從珍的口中源源而出，所有細節(jié)，包括標點符號，全由賽斯口述，而由羅記錄，其中沒有一字一句的增刪修改。讀者諸君今天所見到的即是本書原文極忠實而盡可能通順的全譯本。在這本書之后，不計珍本人的著作，光是賽斯口述的賽斯書即有十馀本之多。
賽斯是一個經(jīng)歷了無數(shù)次的生命，嘗遍了人生百態(tài)，對人情世故、宇宙百態(tài)、天地奧妙無一不通，他深切了解人性的需求與期盼，也完全知道生命的由來與變化，最可貴的是他在這本書中處處為每一個人肯定了自我的價值，完全沒有半點高高在上、強行說教的味道。他明明白白的為我們解釋了很多懸疑千古的大謎題。比如說他以“調(diào)和點”來解釋中國人所說的“風水地理”，以“自由意識”來解釋“命運”與“因果”，以“阿爾法腦波狀態(tài)”來解釋“意識層次的變化”，以“或然的世界”來解釋“情緒與心靈的起伏”，以歷史角度來說明基督教的起源，以“現(xiàn)身說法”來說明轉(zhuǎn)世輪回。對“進化論”，他說：“進化論的立論完全根據(jù)你觀察的時間范圍及觀察對象，以及你決定觀察整出劇中的那一個部份而定……這個理論并不成立，因為它只適用于非常有限的論點中�！�；對“苦難”，他說苦難是自我設下的挑戰(zhàn)，目的是叫人學習如何解決苦難，貧困不見得會使人接近真理，而苦難也不見得會有益于靈魂；對“魔”，他說“魔由心生”，基本上是由一個人的“怨恨”、“恐懼”及“相信有魔的存在”所造出來的；對“神明”，他說“神明”是人造的，是因為人類習于將自己不敢承認而本有的大能向外“投射”與“寄托”的結(jié)果，他更說：“你要對你所選擇的神明存有一份戒心，因為你和他會有相互強化對方的效果�！贝送猓愃褂忠浴霸紵o名”與“神”來解釋佛教中所說的“佛性”；他以瑞士心理學大師楊格的理論為起步，說明了“男性中的女性面”與“女性中的男性面”所真正代表的意義；以“原子”、“分子”和“意識”之脈動來說明“存在”；以追溯歷史的方式來比較今天人類文明的成就……。
總之，這本書非同泛泛，讀者只有親自細讀過才能知道譯者不是在老王賣瓜。最后，我們只能借用一句“天地一沙鷗”作者李察巴哈對本書所作的評語－－這是我生平僅見最好的一本書。
本書于1972年發(fā)行初版，至1985年已再版十七次，總發(fā)行量超過百萬本，屬于非小說類的暢銷書。譯者夫妻二人深受本書感動，只遺憾自己為何不早十五年即認識此書，因此騰挪出營生之外的時間，少眠少休得工作了十八個月，方始將本書譯出。譯著本書，最大的目的固然是不忍國內(nèi)讀者錯失一讀如珍在序中所說的：“希望讀者不要因為這本書的來歷玄奇而看輕此本書，也萬萬不要僅僅為了本書的玄奇而字字奉為金科玉律。”譯者也衷心希望這一系列的書能都很快的被譯成中文，國內(nèi)才學超過我等百倍的才智之士不知有多少，只要有幾位肯辛苦幾分就是讀者大眾的福氣。我們固然自認為當仁不讓得在做這種工作，但用意也是在拋磚引玉，希望能多見幾位同道。 作者簡介
這本書是一個叫“賽斯”的[人]寫的，他自稱他自己是一個以能量為構(gòu)成單位的個體，已不再用肉體示存了。他借用我的身體來說話已超過七年的時間，我們一星期開兩次課。
目錄：
作者簡介
本書簡介
《時空之外》簡介（譯者序）
第一部
第一章－－我不具形體，但是我卻在寫書
第二章－－我目前的環(huán)境、工作及活動
第三章－－我的工作及我進入的空間
第四章－－轉(zhuǎn)世劇
第五章－－思想如何形成物質(zhì)－－調(diào)和點
第六章－－靈魂及其知覺的本質(zhì)
第七章－－靈魂的潛能
第八章－－睡眠、作夢與意識
第二部
第九章－－“死亡”經(jīng)驗
第十章－－生活中之“死亡”
第十一章－－死後的選擇及其過渡時期
第十二章－－轉(zhuǎn)世的緣分與關(guān)系
第十三章－－轉(zhuǎn)世、夢及隱於我中的兩性性格
第十四章－－“混沌”初開及多重空間性的神
第十五章－－轉(zhuǎn)世文明、或然及再談多重空間性的神
第十六章－－人?神及或然系統(tǒng)
第十七章－－或然?善?惡及宗教的象徵性
第十八章－－意識的多種階段、象徵性及多重焦點
第十九章－－交替起落的“當前”與多重焦點
第二十章－－問題與解答
第二十一章－－宗教的意義
第二十二章－－珍重再見以及現(xiàn)身說法－－以各種角度來介紹“人”的多重空間性
附 錄
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