存在的回憶開始鮮明地出現(xiàn)，粉碎了他對於內(nèi)在意識與外在現(xiàn)實的確定。本來應(yīng)該是很單純的直線式敘述，在「遺忘的回憶」出現(xiàn)後，時間的順序開始錯亂，而卡斯塔尼達(dá)仍舊本著報導(dǎo)而不分析的寫作風(fēng)格，使本書後半部的時空交錯變得異常複雜。眾多的人物陸續(xù)上場，唐望的觀念開始擴(kuò)張。這是第二階段的特色，也是學(xué)習(xí)上竹必經(jīng)歷程。一切開始由簡入繁，幾乎令人無法應(yīng)付，這種情況要在日後才會改善，再度由繁化簡。
那些彷彿無中生有的回憶，在第四本書以nagual一字來代表的神祕境界，在第五本書是「第二注意力」，而在本書中成為「左邊意識」；而屬於日常理性的tonal，也就是成為「第一注意力」與「右邊意識」。左邊與右邊兩種意識是我們與生俱來的，只是我們學(xué)習(xí)熟悉了右邊，而荒廢了左邊。當(dāng)左邊意識出現(xiàn)時，會發(fā)生違反現(xiàn)實常理的現(xiàn)，易被大驚大怪地當(dāng)成神通奇蹟來追求，其實兩者是平等的。唐望說：「一個常犯的錯誤是：人們易於高估了左邊的意識，被它的清晰與力量所目眩神迷。在左邊意識並不表示一個人立刻擺脫了所有愚蠢；它只代表一種擴(kuò)展的知覺能力，更能夠?qū)W習(xí)與了解，以及更能夠遺忘……
相對於「遺忘的回憶」的是「生命的回顧」，這是卡斯塔尼達(dá)首次有系統(tǒng)介紹的一種巫術(shù)做法。其中的道理單純而又徹底，說來容，做起來卻難如登天，而唯一的阻礙只是個人的自我�！高z忘的回憶」與「生命的回顧」帶來了一種劇烈的人格轉(zhuǎn)變。卡斯塔尼達(dá)發(fā)現(xiàn)他擺脫了他個人舊有的心理模式，達(dá)到一種超然的「無形」?fàn)顟B(tài)，能夠?qū)Ｐ纳蚪懂?dāng)下的行為。然而，這種在其他神祕學(xué)中汲汲追求的境界，在這裡馬上落實為一種學(xué)習(xí)的過程而已：「無形是另一種弱……在無形中沒有任何既定的情緒力量……無形的一項特質(zhì)是能夠沉浸於當(dāng)下的行動，自然也就延伸到一切行為，包括反覆無常與自卑自憐，使行動與目標(biāo)之間產(chǎn)生難以置信的鴻溝……」卡斯塔尼達(dá)一直試圖用言語文字來為唐望的巫術(shù)建立系統(tǒng)，在本書中可以算是達(dá)成了一個雛形。
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