日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，茶道宗師千利休打掃滿是落葉的庭院，他先是將地面清理得纖塵不染，然后輕搖樹(shù)干，數(shù)片樹(shù)葉飄零而落——一次無(wú)意間的侘寂之舉即告完成。
千利休從茶道之中悟出侘寂之美。侘寂之美不可言說(shuō)，有心無(wú)意任憑各人感受，真正領(lǐng)會(huì)者寥寥無(wú)幾。千利休后為豐臣秀吉所忌，被賜切腹自盡，但侘寂思想隨其所制茶杓 “淚”而一脈相傳，為《茶書(shū)》所錄述，亦經(jīng)《茶書(shū)》而為世界所知曉。
日本駐美大使曾贈(zèng)給建筑大師賴特一本書(shū)，賴特其后無(wú)數(shù)次向同行和學(xué)徒們講述打開(kāi)翻閱那一刻的感受：天哪，在遙遠(yuǎn)的東方，哲人早已為我們點(diǎn)明了建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)。這本書(shū)就是《茶書(shū)》。
一百年前，旅居美國(guó)的岡倉(cāng)天心有感于西方世界對(duì)東方文化的偏見(jiàn)與無(wú)知，用英文寫(xiě)就《茶書(shū)》。這冊(cè)短短數(shù)萬(wàn)言的著作問(wèn)世后，被視作東方美學(xué)宣言，成為歐美讀者窺探遠(yuǎn)東文明的必讀經(jīng)典。
《茶書(shū)》通篇講茶，卻又通篇無(wú)茶。岡倉(cāng)天心寫(xiě)作此書(shū)，意不在茶，而在于向世界推介東方傳統(tǒng)美學(xué)思想。作為其精髓之一的侘寂世界觀，在百年后的今天，仍深刻影響著當(dāng)代設(shè)計(jì)哲學(xué)。從蘋(píng)果、宜家到無(wú)印良品，從喬布斯、迪特?拉姆斯到柳宗悅、原研哉，這些名字的背后，有著千絲萬(wàn)縷、若即若離的共同精神淵源。
自民國(guó)始，《茶書(shū)》在國(guó)內(nèi)就有多個(gè)中文譯本，由小眾社和讀庫(kù)聯(lián)合出品的《茶書(shū)》，是重新進(jìn)行翻譯制作的版本。
岡倉(cāng)天心的這部著作，英文名為T(mén)he Book of Tea，中文譯本多以《茶之書(shū)》為名。新版采用了更為精準(zhǔn)的譯名《茶書(shū)》。
譯者谷泉，是中國(guó)文化藝術(shù)研究院學(xué)者，對(duì)中日傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著深入研究。在翻譯過(guò)程中，譯者結(jié)合英文、日文等多種語(yǔ)言版本反復(fù)參照印證，并對(duì)原文中的疏漏錯(cuò)誤進(jìn)行了考據(jù)修訂。新版《茶書(shū)》的譯文兼具學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和文筆的灑脫，是無(wú)限接近原著氣質(zhì)的中文版本。
特別收入谷泉的萬(wàn)言譯后記《茶的戰(zhàn)斗》。
作者簡(jiǎn)介：
岡倉(cāng)天心是明治時(shí)期的思想家、美術(shù)家、評(píng)論家和教育家，是日本近代文明啟蒙期的重要人物。他16歲進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)，在那里與推崇日本文化的美國(guó)人費(fèi)諾羅薩相遇，共同致力于拯救日本藝術(shù)品和日本文化。1890 年，岡倉(cāng)天心擔(dān)任東京美術(shù)學(xué)校第二任校長(zhǎng)，培養(yǎng)了一大批美術(shù)家，1898 年 因人際關(guān)系被迫辭職，隨后與一同離開(kāi)的橫山大觀等人創(chuàng)立日本美術(shù)院。他于1904 年來(lái)到波士頓美術(shù)館的中國(guó)· 日本美術(shù)部工作，1910 年成為該部部長(zhǎng)，其間多次前往印度和中國(guó)游歷，在美國(guó)用英文寫(xiě)就《東洋的理想》《日本的覺(jué)醒》《茶書(shū)》等著作，向西方宣傳東方，尤其是日本的文化。
譯者谷泉，是中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)者，對(duì)中日傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著深入研究。在翻譯過(guò)程中，譯者結(jié)合英文、日文等多種語(yǔ)言版本反復(fù)參照印證，并對(duì)原文中的疏漏錯(cuò)誤進(jìn)行了考據(jù)修訂。新版《茶書(shū)》的譯文兼具學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)和文筆的灑脫，是無(wú)限接近原著氣質(zhì)的中文版本。
目錄：
杯水之情
茶的流派
道與禪
茶室
藝術(shù)鑒賞
花
茶人
索引: 譯名對(duì)照表
后記: 茶的戰(zhàn)斗
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