【編輯推薦】
1、徐賁先生客居美國(guó)，卻以最大的熱誠(chéng)擔(dān)當(dāng)起中國(guó)公共知識(shí)分子的責(zé)任，他兼具思想性和時(shí)事評(píng)述性的文章以極大的頻率出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)最具影響力的嚴(yán)肅、深度公共媒體上，他的寫(xiě)作常圍繞公民社會(huì)建設(shè)、公共生活、國(guó)民教育、公共文化記憶等領(lǐng)域，深入分析當(dāng)下中國(guó)社會(huì)存在的重大問(wèn)題。
2、本書(shū)收入了徐賁先生的文化批評(píng)文章，曾于2005年出過(guò)一版。本版在初版基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，更加切中當(dāng)下的公共生活。在本書(shū)中，徐賁先生將知識(shí)分子參與政治與公共生活作為主題。當(dāng)正義和倫理原則遭遇現(xiàn)實(shí)時(shí)，知識(shí)分子的責(zé)任就是在道德完美主義和功利政治之外，在并不完美的公共生活中尋覓自由與理性的支點(diǎn)。徐賁先生在本書(shū)中針對(duì)中國(guó)當(dāng)下面臨的多種現(xiàn)實(shí)困境，探討作為知識(shí)分子當(dāng)何去何從。
3、在中國(guó)，知識(shí)分子的身份定位以及他們與大眾生活之間的關(guān)系一直是值得探討的話題。徐賁的分析與論述參照中外歷史，博引西方理論，在中西對(duì)照中既將各種概念作理論性剖析，也為“知識(shí)分子應(yīng)該怎么做”提供了建設(shè)性的意見(jiàn)。本書(shū)對(duì)我們重新理解當(dāng)下中國(guó)的知識(shí)分子生態(tài)，知識(shí)分子與公共生活的關(guān)系都有極重要的意義和價(jià)值。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
知識(shí)分子政治的基礎(chǔ)是堅(jiān)持關(guān)于人的普遍價(jià)值。知識(shí)分子政治的基礎(chǔ)是堅(jiān)持關(guān)于人的普遍價(jià)值。這種價(jià)值的反抗，它的意義并不體現(xiàn)在以一種現(xiàn)成的意識(shí)形態(tài)（如自由主義或自由民主）來(lái)反對(duì)另一種意識(shí)形態(tài)（如極權(quán)或威權(quán)），而是體現(xiàn)在，它拒絕以任何現(xiàn)成的政治正確信條來(lái)限制和束縛個(gè)人的自由意志和判斷，拒絕以此來(lái)阻塞任何形式的公共群體交流。
把個(gè)人（“我”）的思想和集體（“我們”）的行為及行動(dòng)聯(lián)系在一起，把知識(shí)分子和公共政治聯(lián)系在一起，既為了表明知識(shí)分子介入社會(huì)問(wèn)題的責(zé)任，也為了主張，無(wú)論是誰(shuí)，若要有效地介入公眾問(wèn)題的討論，都需要盡可能地尊重知識(shí)學(xué)理，借助理性分析和實(shí)行獨(dú)立判斷。一旦理性思考與公共關(guān)懷合為一體，那些原本似乎只屬于知識(shí)分子的精英特征也就會(huì)獲得普遍的公民社會(huì)意義，成為現(xiàn)代社會(huì)普通成員都可具備的思想和行為特征。
——徐賁
【媒體及學(xué)者評(píng)論】
在當(dāng)代漢語(yǔ)學(xué)者中，徐先生是我最敬重的少數(shù)幾個(gè)人之一。他具有強(qiáng)大的理論闡釋能力和深入的現(xiàn)實(shí)洞察力，他雖然是美籍華人，但他對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)內(nèi)許多學(xué)者。
——傅國(guó)涌，獨(dú)立學(xué)者、撰稿人
政治不是道德清談。政治是正義和倫理原則碰到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的灰色地帶。知識(shí)分子介入政治，他們的責(zé)任就是在道德完美主義和功利政治之外，幫助并不完美的公共生活尋找自由與理性的支點(diǎn)。有人說(shuō)，民主就像是渡人的木筏，看似簡(jiǎn)陋的木筏雖然總很濕漉，但卻可以讓人安全地落腳，沒(méi)有沉船的危險(xiǎn)。民主的政治也是如此。只有那些不怕濕了腳的知識(shí)分子，才能上得民主政治的木筏。
徐賁人在國(guó)外，熟悉國(guó)際上前尚學(xué)術(shù)思想成果，同時(shí)擁有最為恰當(dāng)?shù)膶?duì)于中國(guó)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)感。他綿密曉暢的行文，是運(yùn)用知識(shí)和理性把問(wèn)題講清楚的典范。他的這本書(shū)正是我們目前最需要的。
——崔衛(wèi)平，人文學(xué)者、評(píng)論和隨筆寫(xiě)作者
徐賁教授的著作，一秉他多年著述的風(fēng)格和情懷，將研究目光投到全球化進(jìn)程中凸顯出的問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)肯定群體尊嚴(yán)的價(jià)值，是全球化進(jìn)程不能繞開(kāi)的真問(wèn)題。
——?jiǎng)⑻K里，萬(wàn)圣書(shū)園創(chuàng)始人,學(xué)者型書(shū)人、中國(guó)當(dāng)代圖書(shū)市場(chǎng)的民間觀察者
�。ㄋ┦且粋�(gè)很難用學(xué)科來(lái)界定的學(xué)者，是文學(xué)的、歷史的、哲學(xué)的，也是社會(huì)學(xué)的、法學(xué)的。激情與理性的奇妙的混合，可以稱之為一種知識(shí)分子的學(xué)者寫(xiě)作。
——許紀(jì)霖，華東師范大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師
當(dāng)代中國(guó)的文化研究雖然熱鬧非凡，但是其中真正具有真知灼見(jiàn)、切中中國(guó)本土現(xiàn)實(shí)的并不多見(jiàn)，許多文化批評(píng)或者食洋不化，或者有意回避中國(guó)的切實(shí)問(wèn)題。徐賁先生既有深厚的西方學(xué)術(shù)修養(yǎng)，又能夠直面中國(guó)的真實(shí)問(wèn)題，故其文化批評(píng)常常能夠借助西方的理論對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題得出令人警醒的診斷，顯示出尖銳的批判鋒芒和知識(shí)分子的道德良知。
——陶東風(fēng)，首都師范大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師 作者簡(jiǎn)介
徐賁 1950年出生于蘇州。美國(guó)馬薩諸塞州大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)博士，美國(guó)加州圣瑪利學(xué)院英文系教授，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院兼職教授。寫(xiě)作領(lǐng)域?yàn)楣采�、�?guó)民教育、公共文化記憶、公民社會(huì)建設(shè)等。已出版的中英文著作包括：Situational Tensions of Critic-Intellectuals、Disenchanted Democracy，《走向后現(xiàn)代和后殖民》《文化批評(píng)往何處去》《知識(shí)分子和公共政治》《人以什么理由來(lái)記憶》《通往尊嚴(yán)的公共生活》《在傻子和英雄之間：群眾社會(huì)的兩張面孔》《什么是好的公共生活》《統(tǒng)治與教育：從國(guó)民到公民》《明亮的對(duì)話：公共說(shuō)理十八講》《懷疑的時(shí)代需要怎樣的信仰》《政治是每個(gè)人的副業(yè)》《聽(tīng)良心的鼓聲能走多遠(yuǎn)》等，并編有《復(fù)歸的素人：文字中的人生》（父親徐干生的回憶文集）。
目錄：
序 言 / 001
第一輯政治和倫理現(xiàn)代性
理性、倫理和公民政治 / 003
憲法愛(ài)國(guó)主義和民主政治文化 / 025
秩序、道義和國(guó)際人權(quán) / 039
“平庸的邪惡” / 052
公共知識(shí)分子和政治存在主義 / 062
自由主義和公民共和 / 077
第二輯 知識(shí)分子和公民政治
科學(xué)知識(shí)分子和知識(shí)政治 / 095
知識(shí)分子和民主社群：50年后說(shuō)杜威 / 114
教育場(chǎng)域和公民學(xué)堂 / 128
薩義德的《東方主義》和后殖民知識(shí)分子/ 148
道德罪過(guò)和公民責(zé)任 / 157
第三輯價(jià)值認(rèn)同和群體意識(shí)
“后”學(xué)和價(jià)值相對(duì)論 / 175
寬容的困惑 / 188
寬容、權(quán)利和法制 / 198
90年代中國(guó)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論和國(guó)族認(rèn)同 / 213
自由主義民族主義 / 224
冷漠和不參與 / 235
第四輯 文化批評(píng)和大眾文化
假面大眾社會(huì)的犬儒主義 / 249
弱者的抵抗 / 261
平反、道歉和現(xiàn)代道德政治 / 280
東歐知識(shí)分子政治 / 292
文化經(jīng)濟(jì)中的福樓拜 / 305
文化批評(píng)的記憶和遺忘 / 327
注 釋 / 339
再版后記 / 356
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