人類對于人生悲劇的意識，是由于青春消逝的悲劇的感覺而來，而對人生的那種微妙的深情，是由于一種對昨開今謝的花朵的深情而產(chǎn)生的。起初受到的是愁苦和失敗的感覺，隨后即變?yōu)槟墙苹恼軐W(xué)家的醒覺和哂笑。
世上最快樂的人，也就是不被世人所求的無憂無慮的人。道家最有名最有才智的哲學(xué)家莊子，他時常告誡我們，不要太著名，也不可太有用。太肥的豬要被人殺死，去供神；羽毛太美麗的飛禽，易遭獵戶的注意
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《世相物語》
談言論自由
一、論人與獸之不同
今天所演講的是言論自由，所以鄙人也想在此地自由言論。諸位知道這是不可能的事。凡一人聲明要言論自由暢所欲言時，旁人必捏一把冷汗。假使那人果然將他心里的感想或是對親友鄰舍的意見和盤托出，必為社會所不容。社會之存在，都是靠多少言論的虛飾。我們所求的不過是有隨時虛飾及說老實話的自由而已。
語言向來是人的專長，鳥獸所知道的只有饑啼，痛吼等表示本能需要的號呼而已。如馬鳴，牛嘶，虎嘯都出于這本能需要的范圍。所以老虎吃人，只會狂吼。不會說：“我吃你，是因為你危害民國�！边@是人與獸之不同。所以何蕓樵主席反對現(xiàn)代小學(xué)課本“鵝姊姊說，狗弟弟說”這種文字，鄙人十分同情�！兑了髟⒀浴芬粫瑢ｉT替鳥獸造錯，謗毀獸類與人類一樣的奸詐。假定鳥獸能讀這種故事，他們也不會懂得。比方狐貍看見樹上葡萄吃不著，只有走開，決不會無聊地罵酸葡萄。惟有人類才有這樣的聰明。因為鳥獸沒有語言，所以也沒有名，遂也沒有正名哲學(xué)。因此，假定狐貍要強(qiáng)迫農(nóng)民種鴉片，也必不會正勒種鴉片捐之名為“懶捐”。如果會，這狐貍便不老實了。
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作者簡介：
林語堂，1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)，專攻語言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學(xué)任文學(xué)院長寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長。1947年任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
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