民族學(xué)家大生部多一郎是電視文化名人，在非洲巫醫(yī)研究領(lǐng)域享有盛名。八年前在東非進(jìn)行調(diào)查時(shí)，大生部的長(zhǎng)女志織從熱氣球上墜落后生死不明。從那以來(lái)他就沉溺于酒精，他的妻子也加入了宣揚(yáng)奇跡的新興宗教。在將妻子從邪教的魔爪下解救出來(lái)以后，大生部接受了電視臺(tái)特別節(jié)目的拍攝邀請(qǐng)，攜妻兒與助手前往肯尼亞，探訪神秘的巫師之村。就是這個(gè)全村人都是巫師、受到四方敬畏的村子，竟然受到了他人的詛咒、危在旦夕。大生部一家驚心動(dòng)魄的生死旅途，就此起程……
作者簡(jiǎn)介：
中島羅門NakajimaRamo
本名中島裕之，生于日本兵庫(kù)縣尼崎市。日本文壇獨(dú)樹(shù)一幟的鬼才作家，人生如戲的業(yè)界傳奇。曾以《今夜，在所有的酒吧里》一書(shū)獲得吉川英治文學(xué)新人獎(jiǎng)，生涯代表作《加大拉的神跡》更是先后入圍山本周五郎獎(jiǎng)、直木獎(jiǎng)，并最終榮獲第四十七屆日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。
目錄：
序章
第一部
第二部
第三部
尾聲
輕松、有趣、熱血沸騰，吸引力貫穿始終。能讓自己與讀者共同享受本書(shū)的樂(lè)趣，這毫無(wú)疑問(wèn)體現(xiàn)了作者出眾的才能。
——阿刀田高
縝密解讀真實(shí)的咒術(shù)與日常生活的密切關(guān)系，深入挖掘人類文明的黑暗面，這就是（中島）羅門作品的趣味性所在。
——藤澤周平
大膽驚異的故事情節(jié)，勇往直前的人物群像，如此精彩的作品，榮獲第四十七屆日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)是必然的結(jié)果。
——文藝春秋《東西推理BEST100》序章耶穌既渡到那邊去，來(lái)到加大拉人的地方，就有兩個(gè)被鬼附的人從墳塋里出來(lái)迎著他，極其兇猛，甚至沒(méi)有人能從那條路上經(jīng)過(guò)。他們喊著說(shuō)：“神的兒子，我們與你有什么相干？時(shí)候還沒(méi)有到，你就上這里來(lái)叫我們受苦嗎？”離他們很遠(yuǎn)，有一大群豬吃食。鬼就央求耶穌說(shuō)：“若把我們趕出去，就打發(fā)我們進(jìn)入豬群吧！”耶穌說(shuō)：“去吧！”鬼就出來(lái)，進(jìn)入豬群。全群忽然闖下山崖，投在海里淹死了。（《圣經(jīng)?馬太福音》8：28—32）“今晚的夜色真沉啊�！豹M長(zhǎng)的走廊一直延伸到正殿，隆心大師眺望著陰霾的夜空，喃喃道。這到底是大師的自言自語(yǔ)，還是他對(duì)自己說(shuō)的話，弟子惠心一時(shí)分不清楚。不過(guò)，夜色確實(shí)濃如重墨。正值早春的深夜一點(diǎn)，空氣涼颼颼的，讓人不禁攏起袖口。即便如此，惠心卻仍覺(jué)得黑暗中似乎有著某種高密度的物質(zhì)，令肌膚產(chǎn)生些許黏滯感。在這沉重的空氣中，大阿阇梨卻腳步輕快，連地板都未發(fā)出一絲聲響�！盎菪难�，你聽(tīng)落語(yǔ)嗎？”“欸？落語(yǔ)??嗎？”“是呀，落語(yǔ)�！薄鞍�??并不怎么聽(tīng)�！薄罢媸遣欢L(fēng)趣的家伙。佛法是故事，落語(yǔ)也是故事。你呀，偶爾也該聽(tīng)聽(tīng)落語(yǔ)，了解一下如何與世間的人打交道。”“弟子慚愧。”惠心不禁稍有不遜地想到：這么說(shuō)來(lái)，隆心大師還真有些像先代的三游亭圓生呢�！坝羞@么個(gè)頗有意思的小段子。某個(gè)男人說(shuō)，昨晚，我做了個(gè)茄子的夢(mèng)，那茄子可大了。”“茄子？”“然后另一個(gè)人就問(wèn)了：‘可大的茄子有多大？有賀茂茄子那么大？’‘不是不是，才不是那么小的呢。’那人又繼續(xù)問(wèn)：‘那是有蘿卜那么大？’‘不不不，那種尺寸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠呀�！�，那是有牛那么大、房子那么大？’‘不不不，還要大得多。’‘可有山那么大？’‘什么呀，比山還要大�！瘑�(wèn)的人就呆了，只好問(wèn)那到底是有多大呀。那人答道：‘哈，嗯??硬要說(shuō)的話，就像是黑夜長(zhǎng)了個(gè)蒂兒那么大呀�！薄芭��！薄霸趺礃�，有意思吧。”“嗯�！薄按糇�！要是有意思的話不會(huì)笑兩聲嗎？”“弟子失禮了。”隆心大師用沙啞的嗓子低笑了幾聲�！敖裢淼囊股�真像是要結(jié)蒂一般啊。”“您說(shuō)得是�！倍诉M(jìn)入正殿，已有幾位弟子做好了護(hù)摩儀式的準(zhǔn)備。成束的護(hù)摩木堆得老高，每一束都有一百零八根，多得讓人無(wú)法盡收眼底。這可不是普通的“添護(hù)摩”。普通的“添護(hù)摩”是一邊詠唱真言，一邊將寫有信者祈禱誓愿的添護(hù)摩（祈愿簽）投入爐中的法事，通常只要三小時(shí)左右就能結(jié)束，是密教的日常工作。但這次可不一般。隆心大師以七十八歲的高齡，正在挑戰(zhàn)“十萬(wàn)枚護(hù)摩燒供”的苦修。不僅是隆心大師自己，連弟子們都明白，這種修行對(duì)一位老人而言有多么嚴(yán)酷。密教有兩大極難的秘法：一是弘法大師修法過(guò)的“虛空藏求聞持法”，另一個(gè)就是“八千枚護(hù)摩行”。在人們的感覺(jué)作用中，八識(shí)，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)、末那識(shí)、阿賴耶識(shí)中，各自潛藏著千般迷妄。要斷絕所有這些妄念，需要誦讀不動(dòng)真言十萬(wàn)遍，焚燒八千枚護(hù)摩木。這種修行的前行時(shí)期有十四天，在這期間要戒食五谷、只取素食。在焚燒八千枚護(hù)摩木的正行之前的七天之內(nèi)要完全斷食，結(jié)愿當(dāng)天甚至連水都不允許攝取。焚燒八千枚護(hù)摩木需要七至八個(gè)小時(shí)。焚燒時(shí)，護(hù)摩爐的火焰足有兩三米高，因此在護(hù)摩爐之前簡(jiǎn)直就是灼熱的地獄。但在焚燒期間，修行者卻不能飲用一滴水，當(dāng)然也不能離席，必須一心誦讀真言，向爐里添加護(hù)摩木。在此過(guò)程中，修行者那本應(yīng)該被榨干了水分的體內(nèi)會(huì)涌出瀑布般的汗水，連法衣都會(huì)被完全浸濕，甚至結(jié)出鹽粒。據(jù)說(shuō)，若能修成此行，就能夠“心所愿求者、皆悉得成就、發(fā)言咸隨意、所攝召即至”，也就是說(shuō)，能夠獲得非凡的法力。但是，由于修行過(guò)于嚴(yán)酷，很多挑戰(zhàn)者都在途中衰弱或是暈厥。在密教僧的世界中，普遍認(rèn)為這項(xiàng)修行一生中只要能做到一次就足夠了。這就是“八千枚”的護(hù)摩行，但隆心大師卻要以如此高齡之身挑戰(zhàn)“十萬(wàn)枚”，不，更確切地說(shuō)，是十萬(wàn)八千枚。這當(dāng)然是無(wú)法在一天內(nèi)完成的。隆心大師打算在經(jīng)過(guò)戒食的‘前行’之后，安排十天正行，每天焚燒一萬(wàn)零八百枚護(hù)摩木，以此來(lái)挑戰(zhàn)嚴(yán)酷的修行�？紤]到隆心大師年事已高，這種行為實(shí)在過(guò)于魯莽，簡(jiǎn)直就是以命相搏，弟子和信徒們都拼命勸他放棄這個(gè)決定。但隆心大師心意已決，看來(lái)是懷有頗為重大的心愿。隆心的個(gè)性悠然灑脫，雖然平時(shí)盡說(shuō)些戲言，但能讓他有此覺(jué)悟的心愿，想必也不會(huì)只是什么私欲。漸漸地，弟子和信徒們都開(kāi)始支持這次規(guī)模浩大的修行了。信徒們做出了十萬(wàn)八千枚護(hù)摩木。他們先是進(jìn)行素食齋戒，進(jìn)而清修抑制怒氣的忍辱行；之后選擇甲子大黑的日子，在清晨三時(shí)進(jìn)入山中采伐并運(yùn)出原木，再將原木切削成木材，一邊祈愿一邊將它們一根一根地制作成護(hù)摩的乳木。制作好的護(hù)摩木經(jīng)過(guò)反復(fù)清點(diǎn)，每一百零八根被束成一捆，總共一千捆。
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