《時(shí)光匆匆老去》截取了二十世紀(jì)歐洲歷史的幾個(gè)關(guān)鍵瞬間，闡釋時(shí)間流逝之殘酷和人類存在之謎。他的每個(gè)故事都抓住人物存在的一些片段，放在一起就仿佛扭曲而看似荒誕的阿爾欽博托式肖像畫(huà)：沒(méi)有局部就沒(méi)有整體，只有放在更大的畫(huà)面中，局部才具有意義。
作者簡(jiǎn)介：
安東尼奧·塔布齊（1943-2012），意大利著名作家、重要的佩索阿研究專家和翻譯者，被認(rèn)為是“卡爾維諾之后意大利最偉大的散文作家”。
塔布齊生于比薩，二十世紀(jì)六十年代在他大學(xué)期間周游歐洲，追尋自己喜愛(ài)作家的足跡，在法國(guó)他接觸到葡萄牙詩(shī)人佩索阿的詩(shī)作，深深著迷。他因此學(xué)習(xí)葡萄牙語(yǔ)，以更好地理解佩索阿。后來(lái)他與妻子一起把佩索阿的許多作品譯成意大利文，是意大利錫耶納大學(xué)葡萄牙語(yǔ)文學(xué)教授。
塔布齊共出版三十多部作品，涵蓋中長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)集、散文集和戲劇。他的小說(shuō)多關(guān)注身份追尋，語(yǔ)言細(xì)膩詩(shī)意，文體創(chuàng)新，作品被翻譯成四十種語(yǔ)言，晚年他成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的有力競(jìng)爭(zhēng)者。他于1975年發(fā)表第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《意大利廣場(chǎng)》。1984年出版的《印度夜曲》被認(rèn)為是他的第一部重要小說(shuō)，1987年憑該小說(shuō)獲法國(guó)美第奇外國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)。1994年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《佩雷拉的證詞》以新聞自由與反抗獨(dú)裁為主題，出版之后廣受好評(píng)，獲得意大利康皮耶羅文學(xué)獎(jiǎng)、阿里斯泰安歐洲文學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，并于1995年被改編成電影。塔布齊也是活躍的報(bào)紙專欄作家和評(píng)論家。2004年他被歐洲記者協(xié)會(huì)授予《晚郵報(bào)》新聞獎(jiǎng)，以表彰他杰出的新聞寫(xiě)作和對(duì)言論自由的捍衛(wèi)。
目錄：
圓圈兒
淅瀝，淅拉，淅瀝，淅拉
云彩
餐桌上的亡人
將軍之間
我眷戀風(fēng)
布加勒斯特依然如故
意想不到的事 意大利的路伊吉·皮蘭德婁，一生則寫(xiě)過(guò)二百多個(gè)短篇小說(shuō)。那民族有著大量的童話傳說(shuō)，像卡爾維諾，專門(mén)收集整理童話兩大冊(cè)，可以見(jiàn)出童話與他們的親密關(guān)系，也可見(jiàn)出那民族對(duì)故事的喜愛(ài)，看什么都是故事。好像中國(guó)神話中的仙道，點(diǎn)石成金，不論什么，一經(jīng)傳說(shuō)，就成有頭有尾的故事。比如，皮蘭德婁的《：標(biāo)本鳥(niǎo)》，說(shuō)的是遺傳病家族中的一位先生，決心與命運(yùn)抗?fàn)帲t(yī)藥、營(yíng)養(yǎng)、節(jié)欲、鍛煉，終于活過(guò)了生存極限，要照民間傳說(shuō)，就可以放心說(shuō)出， “從此他過(guò)著幸福的生活”，可是在這里事情卻還沒(méi)有完，遺傳病的族人再做什么?再也想不到，他還有最后一搏，就是開(kāi)槍自殺，最后掌握了命運(yùn)!這就不是童話傳說(shuō)，而是短篇小說(shuō)。現(xiàn)代知識(shí)分子的寫(xiě)作漸漸脫離故事的原始性，開(kāi)始進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活的嚴(yán)肅性，不再簡(jiǎn)單地相信奇跡，事情就繼續(xù)在常態(tài)下進(jìn)行。而于常態(tài)，短篇小說(shuō)并不是最佳選擇，卡佛的短篇小說(shuō)是寫(xiě)常態(tài)，可多少晦澀了�？柧S諾的短篇很像現(xiàn)代寓言，英國(guó)弗吉尼亞．伍爾芙的短篇更接近于散文，愛(ài)爾蘭的詹姆斯‘喬伊斯的《都柏林人》則是一個(gè)例外，他在冗長(zhǎng)的日常生活上開(kāi)一扇小窗，供我們窺視，有些俄國(guó)人的氣質(zhì)。依我看，短篇小說(shuō)還是要仰仗奇情，大約也因?yàn)榇耍缃穸唐≌f(shuō)的產(chǎn)出日益減少。
日本的短篇小說(shuō)在印象中相當(dāng)平淡，這大約與日本的語(yǔ)言有關(guān)，敬語(yǔ)體系充滿莊嚴(yán)的儀式感，使得敘述過(guò)程曲折漫長(zhǎng)�，F(xiàn)代主義卻給了機(jī)緣，許多新生的概念催化著形式，黑井千次先生可算得領(lǐng)潮流之先。曾看過(guò)一位新生代日本女作家山田詠美的小說(shuō)，名叫《恥Y0》，寫(xiě)一對(duì)男女相遇，互相買(mǎi)春，頭一日她買(mǎi)他，下一日他買(mǎi)她，每一日付賬少一張錢(qián)，等到最后，一張錢(qián)也不剩，買(mǎi)春便告罄結(jié)束。還有一位神吉拓郎先生的一篇名叫Ⅸ鮭魚(yú)》的小說(shuō)，小說(shuō)以妻子給閨密寫(xiě)信，因出走的丈夫突然歸來(lái)停筆，再提筆已是三個(gè)月后，“他完全像鮭魚(yú)那樣，拼命地溯流而歸……”淺田次郎的短篇《鐵道員》因由影星高倉(cāng)健主演的電影而得名，他的短篇小說(shuō)多是靈異故事，他自述道是“發(fā)生在你身上……溫柔的奇跡”，這也符合我的觀念，短篇小說(shuō)要有奇情，而“溫柔的奇跡”真是一個(gè)好說(shuō)法，將過(guò)于夯實(shí)的生活啟開(kāi)了縫隙。相比較之下，中國(guó)的語(yǔ)言其實(shí)是適合短篇小說(shuō)的，簡(jiǎn)潔而多義，扼要而模糊，中國(guó)人傳統(tǒng)中又有一種精致輕盈的品位，比如說(shuō)著名的《聊齋志異》，都是好短篇，比如《王六郎》，一仙一俗，聚散離合，相識(shí)相知，是古代版的蜥背山》，卻不是那么悲情，而是欣悅!簡(jiǎn)直令人覺(jué)著詭異，短篇小說(shuō)是什么材料生成的，竟可以伸縮自如，緩急相宜，已經(jīng)不是現(xiàn)代物理的概念能夠解釋，而要走向東方神秘主義了!
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