育珂名摩耳，匈加利人也，以一千八百二十五年二月生于科摩倫，就學(xué)巴波大學(xué)，進(jìn)為博士。四十八年匈加利獨(dú)立之戰(zhàn)育珂亦與，為奧人所惎，及維拉戈思戰(zhàn)敗則物色之，遂竄跡山林中，數(shù)月不出，事平歸蒲陀沛思德著書，六十一年，推為議員，至一千九百五年卒。所作小說，都二百五十余卷，別有國史及自傳等甚多。其國人理特耳著《匈加利文學(xué)史》，言氏為小說長于創(chuàng)造，益以意象挺拔，作之藻采，故每成一書，情態(tài)萬變，且秾麗富美，妙奪人意，自《天方夜譚》以來鮮讎對也。今此所譯為七十七年作，原名Egy az Isten ，義云神一也，蓋匈加利一神宗徒之號，其教非三靈一體之說而信天帝為獨(dú)尊，一千五百六十八年頃始入脫闌錫爾跋，后益曼衍。書記一千八百四十八年事，今述數(shù)言以當(dāng)疏注。匈加利故黃人，而民殊雜糅，中以摩陀爾人為主，什克勒義云邊人，亦其近族，古匈奴也，其民自稱阿帖拉之眾，阿帖拉者匈加利語曰遏諦來，匈奴之長。四百五十年哈侖斯戰(zhàn)敗，遂永居?xùn)|脫闌錫爾跋，匈語曰遏耳兌黎，義云林地。其鄰即扶剌赫，義曰異人，自稱路曼人，即羅馬之變，蓋古達(dá)奇亞之民及羅馬皇帝忒剌揚(yáng)遺眾也。獨(dú)立之戰(zhàn)，摩陀爾及什克勒為主。于是非匈族諸部莫不猜忌，竟他日事成，必獨(dú)利二族，而奧國復(fù)陰 之，扶剌赫乃叛，克洛諦亞暨塞爾維亞又戴葉剌契支為渠和之。脫闌錫爾跋一帶摧殘?zhí)厣酰藭斜臼乱�。匈加利人先姓后名，正同中國，故譯亦仍之。又本書間引他國文字一二言，譯之有傷其意，故留原文。附識于此。戊申五月譯者記。（周作人）
小引
育珂名摩耳，匈加利人也，以一千八百二十五年二月生于科摩倫，就學(xué)巴波大學(xué)，進(jìn)為博士。四十八年匈加利獨(dú)立之戰(zhàn)育珂亦與，為奧人所惎，及維拉戈思戰(zhàn)敗則物色之，遂竄跡山林中，數(shù)月不出，事平歸蒲陀沛思德著書，六十一年，推為議員，至一千九百五年卒。所作小說，都二百五十余卷，別有國史及自傳等甚多。其國人理特耳著《匈加利文學(xué)史》，言氏為小說長于創(chuàng)造，益以意象挺拔，作之藻采，故每成一書，情態(tài)萬變，且秾麗富美，妙奪人意，自《天方夜譚》以來鮮讎對也。今此所譯為七十七年作，原名Egy az Isten ，義云神一也，蓋匈加利一神宗徒之號，其教非三靈一體之說而信天帝為獨(dú)尊，一千五百六十八年頃始入脫闌錫爾跋，后益曼衍。書記一千八百四十八年事，今述數(shù)言以當(dāng)疏注。匈加利故黃人，而民殊雜糅，中以摩陀爾人為主，什克勒義云邊人，亦其近族，古匈奴也，其民自稱阿帖拉之眾，阿帖拉者匈加利語曰遏諦來，匈奴之長。四百五十年哈侖斯戰(zhàn)敗，遂永居?xùn)|脫闌錫爾跋，匈語曰遏耳兌黎，義云林地。其鄰即扶剌赫，義曰異人，自稱路曼人，即羅馬之變，蓋古達(dá)奇亞之民及羅馬皇帝忒剌揚(yáng)遺眾也。獨(dú)立之戰(zhàn)，摩陀爾及什克勒為主。于是非匈族諸部莫不猜忌，竟他日事成，必獨(dú)利二族，而奧國復(fù)陰 之，扶剌赫乃叛，克洛諦亞暨塞爾維亞又戴葉剌契支為渠和之。脫闌錫爾跋一帶摧殘?zhí)厣�，此書中本事也。匈加利人先姓后名，正同中國，故譯亦仍之。又本書間引他國文字一二言，譯之有傷其意，故留原文。附識于此。戊申五月譯者記。
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