《歌德談話錄與歌德文藝美學(xué)》的研究對(duì)象是歌德的文藝美學(xué)，尤其是他晚年的文藝美學(xué)。由于歌德的美學(xué)思想與他的自然觀和世界觀緊密相聯(lián)，本書(shū)也會(huì)涉及歌德的自然觀、宗教觀、政治觀和哲學(xué)思想。由于歌德晚年的思想并不是孤立的、從天而降的，而是他的青少年和壯年時(shí)期思想的發(fā)展和日益成熟，因此本書(shū)也會(huì)涉及歌德的其他著作和文章，例如《詩(shī)與真》、《出征法國(guó)記》、《意大利游記》、《格言與反思》、《席勒與歌德通信集》和《歌德論文學(xué)藝術(shù)》等書(shū)。為了從整體上把握歌德的文藝美學(xué)，筆者賀驥的具體做法是：從《歌德談話錄》中的美學(xué)基本概念出發(fā)，回溯青年和中年歌德的美學(xué)思想，從而理清歌德文藝美學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
賀驥的《歌德談話錄與歌德文藝美學(xué)》從(歌德談話錄)中的美學(xué)基本概念出發(fā)．從六個(gè)方面來(lái)展開(kāi)“歌德文藝美學(xué)”這個(gè)論題。第一，本書(shū)評(píng)介了歌德的自發(fā)唯物主義和自發(fā)辯證法，闡明了他的自發(fā)唯物主義世界觀是其現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的思想基礎(chǔ)。第二，本書(shū)基于歌德調(diào)和的天性。將他定性為折中主義者，他認(rèn)為藝術(shù)美就是形式美和內(nèi)容美、感性形象和理性觀念的有機(jī)統(tǒng)一體；本書(shū)還分析了歌德獨(dú)立而自信的習(xí)性，正是這種習(xí)性驅(qū)使他在18世紀(jì)末19世紀(jì)初的德國(guó)文學(xué)場(chǎng)中率先發(fā)起了一場(chǎng)培養(yǎng)純粹藝術(shù)的符號(hào)革命，捍衛(wèi)了古典自主美學(xué)。第三。本書(shū)探討了歌德的創(chuàng)作論，歌德認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造主要仰賴(lài)想象辦，想象力是把自然真實(shí)提升為藝術(shù)真實(shí)的重要手段；他將天才視作卓越的創(chuàng)造力，并用魔性來(lái)解釋天才。第四，本書(shū)分析了歌德的自然觀，歌德從自然主義出發(fā)。并以具有普遍性和理想性的古希臘羅馬文藝為楷模，創(chuàng)建了古典現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)；他以經(jīng)驗(yàn)理性主義的思維方式，確立了“在特殊中表現(xiàn)一般”的典型化創(chuàng)作方法。第五，本書(shū)介紹了歌德所作的藝術(shù)品內(nèi)部研究，他將藝術(shù)品分成三個(gè)有機(jī)的結(jié)構(gòu)性要素(素材、意蘊(yùn)和形式)，提出了特征說(shuō)，他將特征定義為表現(xiàn)對(duì)象既有個(gè)性又有普遍性的意蘊(yùn)，而對(duì)意蘊(yùn)進(jìn)行形式化的藝術(shù)處理之結(jié)果就是藝術(shù)美。第六，本書(shū)評(píng)介了歌德的世界文學(xué)概念，它指的是國(guó)際性的文學(xué)交往。本書(shū)結(jié)論是：歌德的文藝美學(xué)是一種帶有浪漫主義色彩的古典現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)。
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