《阿摩盧百詠》是大約于公元七或八世紀(jì)在印度結(jié)集的一部古典梵語(yǔ)愛(ài)情詩(shī)集，作者據(jù)說(shuō)是一位名叫阿摩盧的國(guó)王�，F(xiàn)存有四種版本，各本所收詩(shī)作數(shù)量和次序頗有不同，一般為百首有奇，但主題都集中于男女情愛(ài)、悲歡離合等兒女情態(tài)，風(fēng)格一以貫之，故也有人視之為一首長(zhǎng)詩(shī)或一套組詩(shī)。是梵語(yǔ)文學(xué)史上最重要的作品之一。
作者簡(jiǎn)介：
這些艷情詩(shī)的作者一直是個(gè)謎。其名字的拼寫法就多種多樣，如Amara, Amraka, Amaraka, Amaruka, Amarū, Amarūka等。Amara義為“不死”或“不死者”，亦即“天神”；又與同屬印歐語(yǔ)系的拉丁語(yǔ)amare（愛(ài)，愛(ài)神）音近，似頗有意味。
據(jù)十四世紀(jì)瑪陀婆（Mādhava）著《商羯羅傳》（?a?karadigvijaya）記載，印度哲學(xué)不二論吠檀多學(xué)派創(chuàng)始人商羯羅大師（?a?karācārya, 788-820）辯才無(wú)礙，縱橫全印，摧伏各派。一日來(lái)到婆羅痆斯國(guó)，與彌曼查學(xué)派大師曼達(dá)那彌濕羅（Ma??anami?ra）進(jìn)行哲學(xué)論戰(zhàn)。就在商羯羅即將取勝的緊要關(guān)頭，曼達(dá)那彌濕羅的妻子挺身而出，向商羯羅發(fā)起挑戰(zhàn)。她發(fā)覺(jué)對(duì)手知識(shí)淵博，精通各種學(xué)問(wèn)，勢(shì)不可擋時(shí)，就提出要與之比試性愛(ài)藝術(shù)，并以性愛(ài)細(xì)節(jié)暗喻玄學(xué)，提出一系列問(wèn)題，心想商羯羅自幼出家，從未體驗(yàn)過(guò)男女之情，在這方面或許可贏他。于是商羯羅陷入兩難境地：答應(yīng)吧，會(huì)遭人恥笑，不答應(yīng)吧，也會(huì)暴露自己的無(wú)知。無(wú)奈之下，他施出緩兵之計(jì)，要求推遲一個(gè)月（一說(shuō)百日）再作答辯，而被認(rèn)為是辯才天女化身的曼達(dá)那彌濕羅之妻竟慨然應(yīng)允了。隨后，他云游到迦濕彌羅國(guó)，其中君主名為阿摩盧，剛剛?cè)ナ溃愂诨鹪岫焉系却鸹�。于是，商羯羅命弟子守護(hù)自己的肉身，說(shuō)自己要離開(kāi)一段時(shí)間，言畢施展奪舍神通，使神識(shí)出離，進(jìn)入阿摩盧的尸體。臣妾們眼見(jiàn)大王復(fù)活，喜出望外，以為是拜神所賜。商羯羅寓于新的肉體中度過(guò)了百日百夜，每日仔細(xì)研讀筏蹉衍那（Vatsayana）的《欲經(jīng)》（Kāmasūtra）及注疏，每夜則與阿摩盧后宮中一位妃嬪共處，實(shí)習(xí)第一手性愛(ài)技巧。百日期滿，他又額外多過(guò)了幾日，以求好運(yùn)或熟練所學(xué)。然后他離棄阿摩盧的身體，回到自己體內(nèi)，與辯才天女重新展開(kāi)論戰(zhàn)，涉及性愛(ài)藝術(shù)的種種微妙細(xì)節(jié)，終于徹底征服了對(duì)手。據(jù)說(shuō)，他研讀《欲經(jīng)》時(shí)，每日寫下一首論性愛(ài)的詩(shī)作，作為該書的新注解；另說(shuō)他每夜實(shí)習(xí)后都用一首詩(shī)記下心得體會(huì)�！栋⒛ΡR百詠》就是這些詩(shī)的結(jié)集，由于是商羯羅借阿摩盧之體所作，故以后者之名傳世。
稍晚的《阿摩盧百詠》注者拉維旃陀羅（Ravicandra）所述傳說(shuō)則略有不同：辯無(wú)不勝的商羯羅大師來(lái)到迦濕彌羅國(guó)時(shí)，被一群學(xué)者要求講解性愛(ài)藝術(shù)。于是他運(yùn)用神通，進(jìn)入已死的阿摩盧王遺體內(nèi)，與百位宮嬪歡度百日后，為他們誦出了百首艷詩(shī)。但由于大師自幼出家，禁絕色欲，遂遭心懷叵測(cè)者譏嘲，斥其為偽善。經(jīng)商羯羅再加解說(shuō)，他們終于理解，其詩(shī)實(shí)為勸人厭離俗世之作。
另一位佚名注者所述與此類似，但細(xì)節(jié)更多，更具戲劇性。在周游印度列國(guó)辯論玄理途中，商羯羅大師來(lái)到迦濕彌羅國(guó)阿摩盧王宮廷。國(guó)王溺于聲色，有百位妃嬪相伴，日日尋歡作樂(lè)。大師本欲拯救國(guó)王于色欲泥淖之中，不意卻被勸請(qǐng)講授性愛(ài)藝術(shù)，遂投其所好，口誦百首艷詩(shī)，暗寓玄理，以誘國(guó)王入道，不料講畢卻遭國(guó)王群臣大肆嘲笑，意謂一個(gè)持戒禁欲的出家人懂什么性愛(ài)，除非他不守戒律。商羯羅無(wú)法忍受如此侮辱，遂運(yùn)神通，進(jìn)入阿摩盧王體內(nèi)，用國(guó)王自己的口吻闡明詩(shī)中的真實(shí)含義。阿摩盧王耳聞自己親口演說(shuō)艷詩(shī)奧義，當(dāng)場(chǎng)頓悟，獲得解脫。大眾亦隨即開(kāi)悟，生厭離心。
以上所述都只是傳說(shuō)而已。除此之外，阿摩盧其人的真實(shí)身份和生活時(shí)代一概不詳，甚至是否真有其人存在都成問(wèn)題。還有不知名的注者稱之出身于金匠種姓。
譯者傅浩是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員、詩(shī)人、英語(yǔ)文學(xué)專家，主要從事英語(yǔ)詩(shī)歌研究。自2010年起，師從梵語(yǔ)文學(xué)專家黃寶生、郭良鋆、葛維鈞三位先生學(xué)習(xí)梵語(yǔ)和巴利語(yǔ)，歷時(shí)三年有半，精讀過(guò)《羅怙世系》、《金剛經(jīng)》和《本生經(jīng)》等多種梵文和巴利文經(jīng)典。
目錄：
序 （黃寶生）
譯者序：一頌詩(shī)抵百卷書
阿摩盧百詠
附 錄
一、《阿摩盧百詠》詩(shī)體格律簡(jiǎn)介
二、《阿摩盧百詠》插圖簡(jiǎn)介
三、梵語(yǔ)詩(shī)歌現(xiàn)代漢譯形式初探
參考文獻(xiàn)
譯后記
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