本書從一個(gè)全新的角度系統(tǒng)地論述了資本、多數(shù)人與資本精神、共享思想以及現(xiàn)代慈善之間的理論關(guān)系與實(shí)踐歷史。作者認(rèn)為，資本是一種特別的財(cái)富，一種能夠帶來(lái)新財(cái)富的財(cái)富，資本創(chuàng)造的財(cái)富應(yīng)當(dāng)為多數(shù)人服務(wù)。資本、多數(shù)人原則背后蘊(yùn)藏的就是資本精神與共享思想。資本與多數(shù)人才是人類社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)與制度基礎(chǔ)。隨著資本文明的發(fā)展，資本主義不斷吸收了多數(shù)人原則，社會(huì)主義肯定了資本的價(jià)值與作用�，F(xiàn)代慈善既是資本走向共享的偉大實(shí)踐，也是推動(dòng)財(cái)富共享的最早橋梁和最好路徑。資本走向共享已經(jīng)成為當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重大主題和必然趨勢(shì)，必將推動(dòng)人類文明的發(fā)展與進(jìn)步。
作者簡(jiǎn)介：
盧德之，湖南桃江人，倫理學(xué)博士，現(xiàn)任華民慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)、世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士，兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)政策研究基金副主席、中國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)組織促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)組織促進(jìn)會(huì)基金會(huì)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)專家委員會(huì)委員、全國(guó)性社會(huì)組織評(píng)估委員會(huì)專家委員及北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)、中山大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)、特華博士后科研工作站等高校和科研院所兼職教授、博士生導(dǎo)師。2014年，受邀成為全球慈善家協(xié)會(huì)（(GlobalPhilanthropistCircle）首批中國(guó)大陸會(huì)員。
目錄：
序一任俊華
序二RichardEdwards
引言
一、問題的提出
二、我所理解的資本與資本文明
三、文明的兩大推手：資本與多數(shù)人
四、全球大趨勢(shì)：資本正在走向共享
五、回歸文明的動(dòng)力：資本精神與共享思想
六、現(xiàn)代慈善：讓資本走向共享的重要路徑
七、當(dāng)代資本文化發(fā)展與慈善創(chuàng)新
八、國(guó)際慈善交流與全球共享思想的傳播
九、走向共享：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然使命
十、結(jié)束語(yǔ)
序一 任俊華序二 Richard Edwards引言一、問題的提出二、我所理解的資本與資本文明三、文明的兩大推手：資本與多數(shù)人四、全球大趨勢(shì)：資本正在走向共享五、回歸文明的動(dòng)力：資本精神與共享思想六、現(xiàn)代慈善：讓資本走向共享的重要路徑七、當(dāng)代資本文化發(fā)展與慈善創(chuàng)新八、國(guó)際慈善交流與全球共享思想的傳播九、走向共享：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然使命十、結(jié)束語(yǔ)附錄一、中美慈善交流與合作之戰(zhàn)略思考——在美國(guó)洛克菲勒莊園等地的會(huì)談紀(jì)要二、共享：國(guó)人120年的苦苦追求——在華民慈善基金會(huì)內(nèi)部學(xué)習(xí)座談會(huì)上的講話三、如何建設(shè)好一個(gè)基金會(huì)——洛克菲勒慈善顧問機(jī)構(gòu)總裁梅麗莎·伯曼博士訪談錄四、中國(guó)慈善發(fā)展大趨勢(shì)與教育基金會(huì)轉(zhuǎn)型——在湖南省教育基金會(huì)第16次研討會(huì)上的演講后記：生命不息 “補(bǔ)德”不止致謝參考書目前言序一
任俊華
湖湘大地，自古就是一片熱土，得麓山湘水滋養(yǎng)，形成了極具超越性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性的湖湘文化，涌現(xiàn)了眾多心憂天下、濟(jì)世救民的，把天下事當(dāng)做自己家里事的仁人志士序一任俊華湖湘大地，自古就是一片熱土，得麓山湘水滋養(yǎng)，形成了極具超越性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性的湖湘文化，涌現(xiàn)了眾多心憂天下、濟(jì)世救民的，把天下事當(dāng)做自己家里事的仁人志士。他們中有“其文約，其辭微，其志潔，其行廉”的楚大夫屈原；有“胸羅文章兵百萬(wàn)，膽照華國(guó)樹千臺(tái)”的漢太傅賈誼；有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的理學(xué)開山鼻祖周敦頤；有“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋”的天地大儒王船山；有“師夷長(zhǎng)技以制夷”被譽(yù)為“睜眼看世界第一人”的魏源；有為民族圖存，南征北戰(zhàn)、傳播西學(xué)、興辦洋務(wù)的“中興將相”曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠；有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的維新運(yùn)動(dòng)急先鋒譚嗣同；有為推翻封建帝制、揚(yáng)民主、倡共和不惜犧牲生命的黃興、蔡鍔、宋教仁、盧性正；有領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻三座大山、開創(chuàng)人民當(dāng)家作主新時(shí)代的毛澤東、蔡和森、劉少奇、任弼時(shí)、賀龍、彭德懷。等等。惟楚有才，于斯為盛。盧德之博士和我都成長(zhǎng)在這樣一片土地上，有幸一起在岳麓山下求學(xué)看天下。那時(shí)，德之博士已經(jīng)是一位非常成功的企業(yè)家，有著多年為官經(jīng)商的經(jīng)驗(yàn)。問及來(lái)讀博士的目的，他自嘲說：“我是來(lái)這里補(bǔ)德的�！彼_實(shí)“補(bǔ)了德”，他為資本發(fā)展補(bǔ)充了道德的力量，為資本插上了精神的翅膀。他深刻地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于中國(guó)企業(yè)和企業(yè)家來(lái)說，現(xiàn)在最重要的任務(wù)，已經(jīng)不再是如何積累資本，如何找錢找項(xiàng)目，而是要找尋、探索一種中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神，找到中國(guó)企業(yè)家應(yīng)具有的靈魂，找到我們發(fā)展動(dòng)機(jī)的道德支柱，找到使中國(guó)企業(yè)發(fā)展壯大、財(cái)富不斷涌流的精神源泉。德之博士找到的就是資本精神。他為中國(guó)企業(yè)家設(shè)計(jì)了一條由富人變好人的成長(zhǎng)路線。那就是在條件成熟時(shí)，將財(cái)富捐出來(lái)，成立非公募慈善基金會(huì)。盧德之博士不僅是一個(gè)思想家，更是一個(gè)實(shí)踐者。他不僅提出了“資本精神”的理論，更將它用于指導(dǎo)自己的慈善實(shí)踐。2008年5月，他與搭檔李光榮博士一次性捐出兩億元人民幣，成立了當(dāng)時(shí)我國(guó)大陸地區(qū)原始出資額最大的非公募基金會(huì)——華民慈善基金會(huì)，并出任理事長(zhǎng)，立志探索中國(guó)特色現(xiàn)代慈善事業(yè)，努力把華民慈善基金會(huì)打造成一家“有一流的理念、一流的機(jī)構(gòu)、一流的團(tuán)隊(duì)、一流的項(xiàng)目”的一張代表中華民族軟實(shí)力的名片。華民慈善基金會(huì)創(chuàng)會(huì)伊始即與汶川地震災(zāi)區(qū)簽訂了多項(xiàng)重建項(xiàng)目協(xié)議；成立之初就開展的大學(xué)生就業(yè)扶助項(xiàng)目六年來(lái)更是斥資一億多人民幣，在全國(guó)70余所高校資助3萬(wàn)多名、培訓(xùn)5萬(wàn)多名貧困大學(xué)畢業(yè)生，幫助他們順利地實(shí)現(xiàn)了就業(yè)。華民慈善基金會(huì)還與中國(guó)公益研究院合作創(chuàng)立了資本精神研究中心，與美國(guó)羅格斯大學(xué)合作設(shè)立了華民研究中心，與美國(guó)東西方中心等多家團(tuán)體共同發(fā)起主辦了東西方慈善論壇，使中國(guó)的慈善走向了世界，為世界慈善交流、中美關(guān)系做出了重要貢獻(xiàn)。今年伊始，華民慈善基金會(huì)還與深圳殘友集團(tuán)合作，共同推進(jìn)殘疾人就業(yè)和殘疾人保障事業(yè)，為改變殘疾人生存方式、提高殘疾人生活質(zhì)量探索新的道路。盧德之博士通過華民慈善基金會(huì)的慈善實(shí)踐不斷推進(jìn)中國(guó)特色現(xiàn)代慈善的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索，并應(yīng)邀以“資本精神”與“現(xiàn)代慈善”、“走向共享”為主題，在海內(nèi)外的許多大學(xué)、論壇發(fā)表演講，好評(píng)如潮，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代慈善的代表人物之一。盧德之博士也因?yàn)槠洹顿Y本精神》、《走向共享》的理論貢獻(xiàn)和他率領(lǐng)的華民慈善基金會(huì)的慈善實(shí)踐，當(dāng)選為世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士、中國(guó)政策研究基金副主席、中國(guó)社會(huì)組織促進(jìn)會(huì)基金會(huì)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)和國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)等社會(huì)職務(wù)。去年，盧德之博士的專著《論慈善事業(yè)》、《走向共享》相繼在人民出版社和北京大學(xué)出版社出版。他立足于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，放眼全球發(fā)展的大趨勢(shì)，將華民慈善基金會(huì)的慈善實(shí)踐與自己的理性思考相結(jié)合，冷靜、深刻地闡釋了以資本精神為主體的新財(cái)富論，以現(xiàn)代慈善理念為主體的新慈善論和以社會(huì)共享理論為主體的新共享論，形成了具有華民慈善基金會(huì)特色的理論體系。今年9月26日，我應(yīng)邀在北京師范大學(xué)聽取了盧德之博士在京師公益大講堂所做的“讓資本走向共享”的精彩演講。這個(gè)演講構(gòu)成了今天大家所看到的這本書的基本內(nèi)容。盧德之博士指出，人類社會(huì)進(jìn)入二十世紀(jì)后半葉特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，無(wú)論東方還是西方，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都處于一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型期，資本對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)乃至政治的巨大作用與影響，促使人們不得不比以往任何時(shí)候都要深入研究資本及其作用、影響，并且必須認(rèn)真地回應(yīng)與尋找突圍現(xiàn)實(shí)困境的方式與方法，并且深入討論與追求未來(lái)社會(huì)的發(fā)展方向。盧德之博士認(rèn)為，資本的出路，就是共享。應(yīng)當(dāng)讓資本發(fā)展與多數(shù)人的利益結(jié)合起來(lái)，為多數(shù)人服務(wù)，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。前些年，我在德國(guó)考察時(shí)，與德國(guó)朋友一起探討過共產(chǎn)主義一詞的詞源德語(yǔ)“Kommunistischen”和英文“community”的本義。大家都認(rèn)為這兩個(gè)詞有共有、共識(shí)、共享、共同的責(zé)任、共同體、社會(huì)、社區(qū)的意思。可能馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)說到該詞的本義就應(yīng)當(dāng)是讓資本走向共享吧！我理解讓資本走向共享有兩種方式：一是通過革命的方式，實(shí)現(xiàn)財(cái)富的重新分配；另一種是通過主動(dòng)分享的方式，緩解社會(huì)兩極分化和社會(huì)不公等問題。我們國(guó)家通過建立社會(huì)主義制度，已經(jīng)從根本上解決了資本為大多數(shù)人服務(wù)的問題。30多年前開始的改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，讓一部分人、一部分地區(qū)先富了起來(lái)，同時(shí)社會(huì)發(fā)展的不均衡又引發(fā)了一系列社會(huì)問題。這個(gè)時(shí)候該怎么辦？如何解決公平與效率的問題？如何在推進(jìn)改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，進(jìn)一步為先富起來(lái)的一部分人和地區(qū)設(shè)計(jì)一條先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑呢？這些都成了我們今天不得不認(rèn)真加以思考的問題。盧德之博士在這本《讓資本走向共享》的書中，為我們打開了解決這一問題的一個(gè)全新的視角。他系統(tǒng)地論述了資本、多數(shù)人與資本精神、共享思想以及現(xiàn)代慈善之間的理論關(guān)系與實(shí)踐歷史，指出現(xiàn)代慈善既是資本走向共享的偉大實(shí)踐，也是推動(dòng)財(cái)富共享的最早橋梁和最好路徑。其中新意迭出，既引人深思，更發(fā)人深省。作為盧德之博士的同學(xué)、好友，我見證了他從資本精神到現(xiàn)代慈善、到走向共享、到讓資本走向共享的理論建構(gòu)過程，見證了華民慈善基金會(huì)從初創(chuàng)到今天成為一家有著重要國(guó)際影響力的現(xiàn)代慈善基金會(huì)的發(fā)展歷程。推薦每一位關(guān)心國(guó)家發(fā)展和民族命運(yùn)的人士，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真讀一讀盧德之博士這本《讓資本走向共享》，深刻體悟盧德之博士作為一個(gè)有知識(shí)、有理想、有市場(chǎng)成就、有道德情操、有社會(huì)責(zé)任感的新一代中國(guó)企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愿望，和作為一個(gè)有大愛、有胸懷、有至善追求、有百姓情懷、有民族復(fù)興抱負(fù)的新一代中國(guó)慈善家的社會(huì)公正理想，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而貢獻(xiàn)更大的力量。甲午年仲冬，于艮止齋他挑戰(zhàn)我們的思想，使我們意識(shí)到，慈善行為可以被視為一種新的革命，一種由自我反省開始到慈善作為自愿行為的內(nèi)在過程�！蹇朔评沾壬祁檰柦M織總裁兼首席執(zhí)行官梅麗莎·A·博曼博士在中國(guó)，有許多為慈善出錢的人，有許多為慈善出力的人，也有一些為慈善出思想的人。德之是一位既出錢，又出力，還出思想的人，而且出大思想——德之的“資本精神”理論，可以說是創(chuàng)建了現(xiàn)代財(cái)富觀，是對(duì)于市場(chǎng)精神、道德、倫理的理論創(chuàng)新�！袊�(guó)慈善聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、南都公益基金會(huì)理事長(zhǎng)徐永光
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