挑選出10篇在我的理論發(fā)展和思想認(rèn)識(shí)中具有里程碑意義的論文結(jié)集出版。希望借此將自己直接從中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象出發(fā)，構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一點(diǎn)心得，和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的朋友們交流同時(shí)，也希望由此推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)界用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)方法來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，特別是通過(guò)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題實(shí)現(xiàn)構(gòu)建出新的經(jīng)濟(jì)理論的風(fēng)氣。
目錄：
一個(gè)制度變遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：
誘致性和強(qiáng)制性變遷
自述之一
集體化與中國(guó)1959-1961年的農(nóng)業(yè)危機(jī)
自述之二
中國(guó)的農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)
自述之三
中國(guó)農(nóng)業(yè)在要素市場(chǎng)交易受到禁止下的
技術(shù)選擇
自述之四
發(fā)展戰(zhàn)略、自生能力和經(jīng)濟(jì)收斂
自述之五
李約瑟之謎、韋伯疑問(wèn)和中國(guó)的奇跡：
自宋以來(lái)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展
自述之六一個(gè)制度變遷的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：
誘致性和強(qiáng)制性變遷
自述之一
集體化與中國(guó)1959-1961年的農(nóng)業(yè)危機(jī)
自述之二
中國(guó)的農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)
自述之三
中國(guó)農(nóng)業(yè)在要素市場(chǎng)交易受到禁止下的
技術(shù)選擇
自述之四
發(fā)展戰(zhàn)略、自生能力和經(jīng)濟(jì)收斂
自述之五
李約瑟之謎、韋伯疑問(wèn)和中國(guó)的奇跡：
自宋以來(lái)的長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展
自述之六
經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的最優(yōu)金融結(jié)構(gòu)理論初探
自述之七
潮涌現(xiàn)象與發(fā)展中國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)理論的重新構(gòu)建
自述之八
自生能力、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的反思
自述之九
關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的對(duì)話
自述之十經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的一套簡(jiǎn)單的邏輯模型以解釋其所觀察到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的發(fā)生機(jī)制，以幫助人們預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)的可能變化與發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而按規(guī)律辦事，提高效率，增加社會(huì)福利。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。自亞當(dāng)·斯密以來(lái)主要得益于對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察和研究。中國(guó)從1979年開始的改革開放出現(xiàn)了許許多多獨(dú)特而重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這些現(xiàn)象為我們檢驗(yàn)現(xiàn)有理論和發(fā)展新理論提供了難得的機(jī)會(huì)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步持續(xù)、快速發(fā)展，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位進(jìn)一步提升，中國(guó)特有的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題與現(xiàn)象正在成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界越來(lái)越熱門的研究主題，近水樓臺(tái)先得月。這為我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者走出國(guó)門，進(jìn)而影響當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)思潮的發(fā)展提供了一個(gè)千載難逢的機(jī)遇。
——林毅夫在進(jìn)行進(jìn)一步研究之前，我們有必要區(qū)分制度安排和制度結(jié)構(gòu)（institutionalstructure）。制度安排被定義成約束人們特定行為模式和特定關(guān)系的一套行為準(zhǔn)則。制度安排可以是正式的，也可以是非正式的。正式的制度安排有家庭、企業(yè)、工會(huì)、醫(yī)院、大學(xué)、政府、貨幣、期貨市場(chǎng)等等。與此相對(duì)，價(jià)值、意識(shí)形態(tài)和習(xí)俗則是非正式制度安排的例子①。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用“制度”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，一般情況下指的就是制度安排。制度結(jié)構(gòu)被定義為一個(gè)社會(huì)中正式的和非正式的制度安排的總和②。本文中的制度變遷絕大多數(shù)指的僅僅只是特定制度安排的變化，而不是整個(gè)制度結(jié)構(gòu)中的全部制度安排的變化。由于在制度安排和制度變遷之間沒(méi)有進(jìn)行區(qū)分。文獻(xiàn)上在討論是否能夠內(nèi)生化制度變遷上曾引發(fā)過(guò)爭(zhēng)論（Field，1981）。
安全和經(jīng)濟(jì)是存在制度安排的兩個(gè)根本原因，也是存在制度結(jié)構(gòu)的兩個(gè)根本原因。出于安全目的而建立的制度安排有家庭、合作社、保險(xiǎn)以及其他社會(huì)安全項(xiàng)目。扮演經(jīng)濟(jì)功能的制度安排有公司、灌溉系統(tǒng)、高速公路、學(xué)校和農(nóng)業(yè)試驗(yàn)站等等。有必要指出的是，像家庭和合作社這樣的制度安排可以同時(shí)實(shí)現(xiàn)多種功能。
制度安排是獲取集體行動(dòng)所帶來(lái)的收益的手段。由于個(gè)人理性并不必然意味著集體理性.個(gè)人出于自己的私人利益會(huì)尋找對(duì)自己最有利的結(jié)果.從而使集體內(nèi)的利益沖突不可避免。個(gè)人常常需要對(duì)其他人的工作或貢獻(xiàn)的質(zhì)量作出評(píng)價(jià)。大多數(shù)情況下，獲取關(guān)于質(zhì)量的信息需要支付成本，并且是不確定的、甚至是不可能獲得的。
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